Speaker 0:
Speaker 1: Hallo und herzlich willkommen bei Geschichten aus der Geschichte.
Speaker 1: Mein Name ist Daniel.
Speaker 1: Und
Speaker 0: mein Name ist Richard.
Speaker 1: Ja, und wir sind zwei Estrodiker, die sich Woche für Woche eine Geschichte aus der Geschichte erzählen, immer abwechselnd und immer so, dass der eine Niveau ist, was der andere ihm erzählen wird.
Speaker 0: Genauso ist es.
Speaker 1: Ja, Richard.
Speaker 0: Daniel.
Speaker 1: Weißt du schon, dass wir bei Folge fivehundert, einundzwanzig angekommen sind?
Speaker 1: Ja,
Speaker 0: das weiß ich.
Speaker 1: Und weißt du, was wir verpasst haben letzte Woche?
Speaker 0: Tatsächlich weiß es, weil irgendjemand hat es ausgerechnet, glaube ich, bei Campfire, gell?
Speaker 1: Ja, genau, fünfhundertzwanzig bedeutet natürlich, wenn man das Jahr mit zweiundfünfzig Wochen errechnet.
Speaker 1: Und ich habe nachgeguckt, Richard, es ist so, also die erste Folge haben wir am ersten Oktober veröffentlicht.
Speaker 1: Und unseren Jingle, also die quasi null Nummer, haben wir veröffentlicht am twenty-fünfundzwanzigsten September.
Speaker 0: Schau an.
Speaker 1: Also wir nähern uns jetzt wirklich mit raschen Schritten dem tatsächlichen Jubiläum.
Speaker 0: Naja, wenn man tatsächlich fünfhundertzwanzig, dann ist zehn Jahre.
Speaker 0: Aber was wahrscheinlich auch noch das ganze Fair kompliziert ist ja, dass unser Veröffentlichungstag nicht immer der Mittwoch war, sondern auch das Sonntag.
Speaker 0: Das
Speaker 1: war mal das Sonntag, ja.
Speaker 1: Und wir dachten, wir haben die Leute mehr Zeit zum Hören.
Speaker 0: Ja, ja, aber es hat sich immer als soweit.
Speaker 0: Dann haben wir immer so scramble'n müssen am Freitag, Samstag, um das Ding fertig zu machen.
Speaker 0: Und mit wo ist besser?
Speaker 1: Aber sag mal, wie ist denn das?
Speaker 1: Also es gibt jedes Jahr, ja, zweiundfünfzig Wochen.
Speaker 1: Aber es gibt ja jedes Jahr zweiundfünfzig Mittwoche.
Speaker 1: Aber kann es auch mal sein mit Schaltjahren und so, dass es auch mal einen mehr gibt?
Speaker 0: Wahrscheinlich.
Speaker 0: Ich hab's nicht durchgerechnet.
Speaker 1: Und wenn ja, ist das mal passiert?
Speaker 0: I don't know.
Speaker 0: Aber ja, ich kann das jetzt nicht ausrechnen und ich kenne mir bei den Schaltjagd-Geschichten nur mit denen aus, die ausfallen oder nicht ausfallen, obwohl sie ausfallen sollten.
Speaker 1: Müssen
Speaker 0: wir jemand anderen ausrechnen lassen für uns.
Speaker 1: Ich frag deshalb nach, weil die Folge letzte Woche Wenn es die fünfhundertzwanzig war und man wirklich da rechnet und wir haben aber erste Folge erst Anfang Oktober veröffentlicht, dann liegen da jetzt noch drei Wochen dazwischen.
Speaker 1: Wie erklären sich denn diese drei Wochen?
Speaker 0: Die lassen sich nicht erklären.
Speaker 0: Wir müssen da auf was Höheres vertrauen.
Speaker 1: Fantastisch, da machen wir das.
Speaker 1: Auf den
Speaker 0: Podcast Gottz oder die Podcast Göttin.
Speaker 1: Weißt du, worauf wir noch vertrauen können?
Speaker 0: Dass heute eine neue Geschichte kommt.
Speaker 1: Ja, und dass der andere weiß, was in der letzten Woche passiert ist.
Speaker 1: Also kannst du dir noch erinnern?
Speaker 0: Ja, natürlich.
Speaker 0: Du hast quasi die Entdeckung des Pandas erzählt.
Speaker 0: Also die Entdeckung des Pandas als auch, wie soll ich sagen, Nationaltier-Kinas und die Entstehung dieser Panda-Diplomatie.
Speaker 1: Genau.
Speaker 1: Und es haben einige Leute Fotos geschickt von Pandas.
Speaker 1: Also zum Beispiel haben manche Bilder von Chengdu geschickt von dieser Zuchtstation.
Speaker 1: Und dass dort wirklich alles mit Pandas gebrandet ist.
Speaker 1: Und es wurde schon deutlich, dass der Panda einfach wirklich ein sehr, sehr faszinierendes Tier ist.
Speaker 1: Eine Sache möchte ich allerdings noch korrigieren.
Speaker 1: Und zwar meine Aussprache einer amerikanischen Stadt.
Speaker 1: Und zwar in die Stadt, in der das Field Museum ist, nämlich Chicago.
Speaker 0: Chicago.
Speaker 1: Es hat nichts mit der österreichischen Aussprache von Zigaretten zu tun.
Speaker 0: Chicago.
Speaker 0: Na ja, gut.
Speaker 0: Ich hab's Gefühl, das ist in den letzten zehn Jahren auch schon vorher passiert, oder?
Speaker 1: Wahrscheinlich.
Speaker 0: Also wir, ich glaube, wir haben auch schon mal Chicago gesagt.
Speaker 0: Wow.
Speaker 1: Und eine Sache möchte ich noch sagen, und zwar, wir haben doch Gerätsel wieder Spruch heißen müsste mit den Beeren.
Speaker 1: Und es kamen ein paar sehr gute Einsendungen.
Speaker 1: Also zum Beispiel, Philipp schreibt, when black and white, you will be alright.
Speaker 1: Ja?
Speaker 1: Ist gut.
Speaker 0: Idealerweise hast du auch noch ein bisschen Bambus mit und hälst ihn einfach hin und dann weißt du, es beschäftigt für die nächsten paar Stunden mit Essen und Defekieren.
Speaker 1: Sehr gut.
Speaker 1: In dem Fall, Richard, würde ich sagen, gehen wir doch über zum nächsten Punkt.
Speaker 1: Also hast du eine Geschichte vorbereitet?
Speaker 0: Ich habe eine Geschichte vorbereitet und ich brenne darauf.
Speaker 0: Bist du bereit?
Speaker 1: Ja, dann würde ich sagen, leg los.
Speaker 0: Daniel.
Speaker 0: Wir springen ins Jahr nineteenhundert und zwar nach Kumasi, im Herzen des Assanterreichs, heute Teil des westafrikanischen Staats, Ghana.
Speaker 0: Und das Reich steckt in einer tiefen Krise.
Speaker 0: Schon einige Jahre vorher hatten die Briten den König Brempe den ersten und viele Anführer der Assante ins Exil verschleppt.
Speaker 0: An Akta demütigungen, Einschnitt.
Speaker 0: in ein ehemals sehr stolzes Reich.
Speaker 0: Und jetzt im März, der wagt, der britische Gouverneur Sir Frederick Hodgson, das Undenkbare.
Speaker 0: Vor den versammelten Omanhene beziehungsweise den Anführern der Assante fordert er den goldenen Schemel, den Sicard Boacofi, um darauf sitzen zu können.
Speaker 0: Es ist ein Sacrileg, denn dieser Schemel ist das heiligste Symbol der Assante.
Speaker 0: Niemand darf auf Ihm Platz nehmen, nicht einmal der König selber.
Speaker 0: Und der Schemel ist quasi die Seele des Reichs und ohne ihn, so die Prophezeiung, wird das Reich ins Chaos gestürzt.
Speaker 0: Trotz dieser Ungeheuerlichkeit schweigen die Anführer.
Speaker 0: Aber in der Nacht nach dieser Rede erhebt sich eine Frau, Ja Asanteua, Königin Mutter von Egisu.
Speaker 0: Sie ist schon in ihren Sechzigern und der ins Exil verschleppte Prempe der Erste ist ihr Enkel.
Speaker 0: Ihre Stimme allerdings, die hat Macht und Gewicht und sie wirft den Männern der Ersante jetzt Feigheit vor.
Speaker 0: Dann spricht sie Worte, die Geschichte schreiben sollten.
Speaker 0: Wenn ihr Männer nicht kämpft, dann werden wir Frauenes tun, wir werden kämpfen bis die Letzte von uns auf dem Schlachtfeld fällt.
Speaker 0: Und das ganze zeigt Wirkung.
Speaker 0: Von Scham und Stolz getrieben folgen die Männer jetzt die im Hof.
Speaker 0: Und Jaa Asanteua wird Oberbefehlshaberin, ein Armee von zwanzig Tausend und führt ihr Volk in den Krieg, den Krieg und den goldenen Schemel.
Speaker 0: Daniel, wir werden in dieser Folge über die Asante sprechen und wie sie unter der Königin Mutter Jaa Asanteua einen letzten großen Aufstand gegen das Kolonialreich Großbritannien anführen.
Speaker 1: Ist sehr gut, Richard.
Speaker 1: Freu ich mich sehr drauf, weil erstens mal haben wir schon länger keine Geschichte mehr aus Afrika gemacht und zweitens weiß ich nichts drüber.
Speaker 0: Sehr gut.
Speaker 0: Die besten Voraussetzungen.
Speaker 0: Gut, dann fangen wir mal an mit den Assante, über die ich gesprochen habe.
Speaker 0: Also die Ursprünge des Assante-Volkes.
Speaker 0: und du fragst dir wahrscheinlich, warum sage ich Assante und nicht Ashanti, weil so kennt man sie eigentlich.
Speaker 0: Ashanti ist die Anglisierung.
Speaker 0: und ist im Deutschen übernommen worden und ich halte mir an dessen, wie es ursprünglich ausgesprochen wird, was ich gehört habe, ist es entweder Ersante oder Erschante, also irgendwo so dazwischen, aber das E wird also eher ausgesprochen.
Speaker 0: Auf jeden Fall, die Ursprünge, die reichen tatsächlich sehr weit zurück, also acht bis zehn tausend Jahre.
Speaker 0: Sie gehören zu der großen Akkan-Gruppe, die heute fast die Hälfte der Bevölkerung Ganas und ungefähr ein Drittel der Côte d'Ivoire, also der Elfenbeinküste ausmacht.
Speaker 0: Ursprünglich kommen sie aus der Tzadregion in Zentralafrika, wo sie dann in verschiedenen Phasen nach Westafrika gewandert sind.
Speaker 0: Sie überqueren dabei den unteren Niga, siedeln im heutigen Benin und Togo an, lassen sich an Flussufern, auch in Höhlen nieder, in offenen Ebenen und in Waldgürteln, also überall Gebiet, das von Zentraliberia bis über den unteren Niga reicht.
Speaker 0: In dieser Frühentseite leben sie von Jagd, Sammeln, Fischfang und zwischen dem siebten und elften Jahrhundert bauen sie dann feste Dörfer, Pflanzen, Jamen, Nutzen, die Palmfrüchte, also die Grundlage einer sesshaften Lebensweise.
Speaker 0: Der Name Assante bedeutet übrigens wegen des Krieges.
Speaker 0: Er entsteht, als sich mehrere Gruppierungen zusammenschließen, um gemeinsam Stärke zu zeigen und ihre Unabhängigkeit zu sichern.
Speaker 0: Dazu gleich noch einmal ein bisschen mehr.
Speaker 0: Überlieferungen berichten, dass sie sich im Amania-Gebiet niederlassen.
Speaker 0: Zuerst einmal unter dem Druck der Denkira, eine andere Gruppierung, die sie zuerst dominiert, die wollen von ihnen vor allem Gold und sie fordern auch Ehefrauen.
Speaker 0: Und gerade diese Bedrohung, die führt dann zur Einigung der Ersante.
Speaker 0: Und die Geschichte, wie das passiert, die geht folgendermaßen.
Speaker 0: An Priester namens Okonfo Anokje versammelt alle Akkan-Könige und erklärt, derjenige, dem ein Geschenk vom Himmel zufällt, wird der oberste Herrscher werden.
Speaker 0: Und dann betet er und erbittet, dass das seinem Freund Osaitutu zuteil wird.
Speaker 0: Und in diesem Moment schwebt ein goldener Schemel vom Himmel herab, landet vor Osaitutus Füßen.
Speaker 0: Es ist, der vorhin erwähnte, Sikar Dvakofi, der am Freitag geborene Goldene Schämel.
Speaker 0: Und Anokia überträgt ihn Osei Tuto und allen seinen Nachfolgern zur Verwahrung.
Speaker 0: Und er spricht dabei auch eine Warnung aus.
Speaker 0: Wenn dieser Schämel je gefangen oder zerstört wird, so wie ein Mensch ohne seine Seele erkrankt und stirbt, so werden auch die Ersante ihre Macht verlieren und ins Chaos zerfallen.
Speaker 0: Und seitdem gilt der Goldene Schämel als ultimative Symbol der asante Königsherrschaft als Träger der Seele der Nation.
Speaker 0: Er ist so heilig, dass ein König bei seiner Krönung nicht auf ihm sitzt, sondern ihn nur dreimal mit seinem Hintert berührt.
Speaker 0: Anokia geht allerdings noch weiter.
Speaker 0: Er fordert die Könige auf, ihre eigenen schwarzen Schemel zu bringen, die die Symbole ihrer jeweiligen Königreiche sind.
Speaker 0: Und die lässt er dann vergraben.
Speaker 0: und erhebt also den goldenen Schämel über sie alle.
Speaker 0: Also es ist so ein Symbol dafür, dass der goldenen Schämel nicht von Menschen stammt, sondern von den Göttern und damit deswegen die Einheit dieser asante Nation begründet.
Speaker 0: Mit dieser neuen Legitimation, gestützt auch durch militärische Stärke, führt Osei Tutu dann die Asante von einem Sieg zum anderen, wenn man so will.
Speaker 0: Um siebzehnhundert besiegte er die vorhin erwähnten Denkira, Er ist ein mächtiger Ackernstaat gewesen, der langüber die Asante geherrscht hat.
Speaker 0: Vorhin erwähnte Ernoch hier der Priester, der soll selbst mit seiner Magie geholfen haben, die eigentlich kleinere Armee der Asante zum Sieg zu führen.
Speaker 0: Dieser Sieg machten die Asante zur dominierenden Macht unter den Ackern.
Speaker 0: Schon ein Jahr später unterwirft Osseitutu siebzig weitere Gebiete, vereint sie in einem Reich und gründet jetzt auch Kumasi als Hauptstadt der Asantenation.
Speaker 0: Und überall dem der Schutz des goldenen Schemels.
Speaker 0: Und es ist auch die oberste Pflicht der Asantenation, den sicher zu verwahren, weil ohne goldenen Schemel gibt es keine Nation.
Speaker 0: Da fragt sie jetzt wahrscheinlich, warum gerade ein Schemel?
Speaker 0: Ich muss da auch was zur Benennung sagen.
Speaker 0: Also wenn man englische Quellen liest, dann heißt es Goldenstuhl, also wirklich ein goldener Schemel.
Speaker 0: Die deutschen Übersetzungen sind immer goldener Stuhl.
Speaker 0: Aber meiner Meinung nach spiegelt das nicht richtig wieder, was es tatsächlich ist.
Speaker 0: Es ist nämlich ein Schemel.
Speaker 0: Es ist kein richtiger Stuhl, sondern es ist ein Schemel.
Speaker 0: und der Schemel, der hat für die Akan bzw.
Speaker 0: für die Assante sehr tiefe Bedeutung.
Speaker 0: Da ist es so, dass jeder Haushalt ein Schemel besitzt.
Speaker 0: Das erste Geschenk des Zöhne von ihren Vätern erhalten ist ein Schemel.
Speaker 0: Frauen geben ein Schemel an ihre Männer bei der Hochzeit.
Speaker 0: Könige erben ihn von ihren Vorgängern.
Speaker 0: Und es heißt sogar, dass Könige auf einem Schemel sterben sollten.
Speaker 0: Das heißt, es konnte dann halt auch vor, dass Sterbende auf diesen Schemel gesetzt werden.
Speaker 0: Der Schemel verbindet im Grundfamilie Gemeinschaft und als dieser neue goldene Schemel dann vom Himmel herunter beschworen wird, da vereint er dann die ganze Nation und verleiht eben dem König bzw.
Speaker 0: dem Oberkönig diese Autorität.
Speaker 1: Interessant.
Speaker 1: Weil ich meine, an sich, wenn du jetzt beim Stuhl geblieben wärst, hättest mich jetzt nicht so überrascht, weil wir kennen ja den Thron, also dass ein Stuhl eine besondere Bedeutung hat.
Speaker 0: Genau.
Speaker 0: Das
Speaker 1: ist uns ja an sich nicht fremd.
Speaker 1: Ja,
Speaker 0: nur ist es in dem Fall eben nichts mit Rückenlehne, sondern es ist wirklich so ein Schäme.
Speaker 0: Es ist auch in den englischsprachigen Quellen, also da werden die Herrscher nicht entthronnt, sondern dann werden sie entstuhlt.
Speaker 1: Also
Speaker 0: bei uns im Deutschen wär es dann halt eine... Nicht in Tronisierung, sondern in Schämelisierung.
Speaker 1: Ein bisschen
Speaker 0: holbreck.
Speaker 0: Aber ja, nur im Hinterkopf behalten, das heißt ursprünglich der Goldenstuhl.
Speaker 0: Was die Assante noch auszeichnet, ist ein matrilineares System.
Speaker 0: Also Macht und Erbe laufen immer über die weibliche Linie.
Speaker 0: Das ist ein Prinzip, dass die Kultur der Assante seit Jahrhunderten prägt und Sie grundlegend von den vielen anderen patrilinearen Gesellschaften unterscheidet, was eben immer um die männliche Linie geht.
Speaker 0: Die Wurzeln hat dieses System schon im dreizehnten Jahrhundert als sich erste Königreiche der Akan formieren, also noch vor den Assanten.
Speaker 0: Das hat vor allem auch den Grund, dass die Abstammung über die Mutter immer zweifelsfrei ist im Gegensatz zu den Männern.
Speaker 0: Also du weißt immer, wer deine Mutter ist, aber du kannst ja nicht immer sicher sein, wer dein Vater ist.
Speaker 0: Mit den zunehmenden Kriegen und Rivalitäten unter den Akan, da übernehmen dann schließlich Männer die Rolle der Herrscher.
Speaker 0: Das matrilineare Prinzip allerdings, das bleibt bestehen.
Speaker 0: Im Zentrum dieses Systems steht die Königin Mutter.
Speaker 0: Also sie ist diejenige, die den König auswählt, sie mobilisiert Unterstützung, sie berät, sie lenkt selber auch Politik und Teile der Gesellschaft.
Speaker 0: Frauen können also selbst nicht die Herrscherinnen sein, sie gebären allerdings die Könige und sichern damit die Zukunft der Gemeinschaft.
Speaker 0: Also bei großen Festen, da sitzt die Königin Mutter immer sehr sichtbar, aber geschützt hinter dem König, aber ihre Präsenz, die ist bei solchen Festen unverzichtbar.
Speaker 0: Das Erbrecht folgt eben dann am ähnlichen Prinzip, also stirbt ein König, dann erbt nicht seinen Sohn, sondern der Sohn seiner Schwester den Thron.
Speaker 0: In königlichen Familien wird die Geburt einer Tochter zum Beispiel auch mit besonderer Freude gefeiert, was ein ziemlicher Kontrast zu den europäischen Dynastien ist, wo ja meistens der erstgeborene Sohn der Erbe ist.
Speaker 0: Also bis heute besitzen Königin, Mutter, Ehefrauen und Töchter des Königs auch in der modernen Nassante Kultur beträchtliche Autorität.
Speaker 0: Auf jeden Fall, diese neue Asantenation, ihre Legitimität jetzt gegeben durch den goldenen Schemel, die wird nicht nur ein mächtiges, sondern vor allem auch ein reiches Reich.
Speaker 0: Und die Basis ihrer Wirtschaft, Gold, zwischen dem elften und siebzehnten Jahrhundert ist Westafrika der größte Goldlieferant der Welt.
Speaker 0: Nicht nur da, wo wir uns jetzt gerade befinden in Ghana, sondern zum Beispiel auch in Mali.
Speaker 0: über den massiven Reichtum eines Herrschers.
Speaker 0: Aus Mali habe ich ja schon mal in G.A.G.
Speaker 0: twohundertneunundvierzig gesprochen.
Speaker 1: Mansa Musa.
Speaker 0: Richtig, der regiert im vierzehnten Jahrhundert.
Speaker 0: Also im siebzehnten Jahrhundert stellen die Assante fast zwei Drittel der Weltproduktion von Gold ungefähr ein Komma zwei Tonnen pro Jahr.
Speaker 0: Und sie bauen große Reserven auf.
Speaker 0: Sie nützen dieses Gold, um auch europäische Waffen und Munition zu kaufen.
Speaker 0: Anders als viele Nachbarn in dieser Region sind sie deshalb nicht vom Sklavenhandel abhängig, obwohl es bei den Assanten auch Sklaverei gibt.
Speaker 0: Also zum Beispiel Mitglieder besiegter Klans oder Königreiche, die werden versklavt.
Speaker 0: gibt aber hier einen großen Unterschied zwischen den Sklaven und Sklavinnen bei den Assanten, eben vergleich zu jenen, die über den transatlantischen Sklaven handeln, dann z.B.
Speaker 0: in die Amerikas verschleppt werden.
Speaker 0: Die Verwaltung des Reichs ist sehr ausgefeilt.
Speaker 0: Unter Osseituto entsteht so ein Rat der Könige oder Weisen und das Reich teilt sich in Metropole und in Provinzen.
Speaker 0: Also die Kernregion um die Hauptstadt Kumasi ist im Rat vertreten.
Speaker 0: Die eroberten Königreiche, die zahlen dann Tribute, stellen Truppen, behalten aber Autonomie.
Speaker 0: Es gibt dann Provinzkönige, die treiben Steuern ein, teilen diese Einnahmen dann natürlich mit dem.
Speaker 0: Oberkönig dem Asante Heene.
Speaker 0: Es gibt auch ein Rechtssystem und in diesem Rechtssystem werden Strafen meist in Gold bezahlt.
Speaker 0: Was ein bisschen unfair ist an diesem Rechtssystem ist, selbst wenn du freigesprochen wirst, dann wird für dir erwartet, dass du eine Dankesgabe abgibst.
Speaker 0: Also du musst dich dann dafür bedanken, dass du freigesprochen worden bist.
Speaker 0: Kunsthandwerk blüht auch bei den Asanten.
Speaker 0: Was sie produzieren, ist Der Kente.
Speaker 0: ist Stoff, der traditionell von Männern gewebt wird und in seiner ursprünglichen Form eigentlich dem Adel vorbehalten ist.
Speaker 0: Der Name Kente bedeutet wörtlich übersetzt, was auch immer mit ihm geschieht, er wird nicht reißen.
Speaker 0: Ist ein bisschen vergleichbar mit dem, was sich dann auch in Schottland entwickelt, mit dem Taten, weil Farben und Muster, die zeigen auch Rang- und Klanzugehörigkeit.
Speaker 0: Dann gibt es spezifische Farben, zum Beispiel Rot und Schwarz, die stehen für Trauer, weiß steht für Freude.
Speaker 0: Und neben diesem Kenteesstoff schmückt sich die Elite des Asante-Reichs dann auch mit Gold.
Speaker 0: Also Halsketten, Armbänder, Ringe, Brustplatten, verzierte Waffen.
Speaker 0: Also Goldschmiede im Asante-Reich, die genießen ein hohes Ansehen.
Speaker 0: Ihre Arbeiten dürfen deswegen außerhalb der königlichen Sammlung nicht kopiert werden.
Speaker 0: Die Hauptstadt Kumasi zeigt im Jahrhundert sehr eindrucksvoll den Wohlstand dieses Reichs.
Speaker 0: Breite Straßen, Häuser mit Strohdächern, weiß verputzte Wände.
Speaker 0: Im Zentrum der Stadt liegt der Palastkomplex mit verschlungenen Höfen und Gängern, mit messengedeckten Dächern, vergoldeten Fenstern und Türen, Türpfosten aus Elfenbein.
Speaker 0: Ein sehr anschauliches Bild dieser Pracht, Kumasi ist zu jener Zeit, haben wir vom britischen Historiker und Entdecker William Winwood Reed, der oberen Räume dieses Palast-Sinkomasi beschreibt.
Speaker 0: Er berichtet die Enthalten rein von Büchern in vielen Sprachen, böhmisches Glas, Uhren, Silberplatten, persische Teppiche, Gemälde und Skulpturen, unzählige Truhen und Kassetten.
Speaker 0: So entsteht also ein Reich, das mit Reichtum, Kultur und Organisation zu den mächtigsten Reichen Afrikas gehört, bis die britische Kolonialmacht eingreift und dieses Gleichgewicht zerstört.
Speaker 0: Die britische Präsenz in diesem Gebiet, die wächst ab dem achtzehnten Jahrhundert über die Jahrzehnte und damit wächst auch der Druck auf das Ersante Reich.
Speaker 0: Also die Briten wollen vor allem den Küstenhandel kontrollieren.
Speaker 0: Die Ersante halten dagegen, prallen dabei auch immer mit einer anderen Ackerngruppe zusammen, nämlich den Fante, die sich dagegen wehren, von den Ersante eingenommen zu werden, sehen sich seit Jahrhunderten als unabhängig und sie suchen dann im neunzehnten Jahrhundert auch die Hilfe der Briten gegen die Ersante.
Speaker 0: Und das jetzt steht jetzt so eine Allianz, die die Macht des Ersantehene, also dieses Großkönigs, der Ersante schwächen wird, während die britische Einflusszone immer mehr wächst.
Speaker 1: Die
Speaker 0: Briten richten ihre Kolonie an der Goldküste.
Speaker 0: Diese Goldküste legten an der Westküste Afrikas, direkt am Atlantik, umfasst das Gebiet des heutigen Ghana mit den Flüssen und dem Zugang zu den reichen Goldvorkommen im Inneren des Landes.
Speaker 0: Zwei Jahre später, also im Jahr eighteenhundertdreiundzwanzig, erklärt der Gouverneur Charles McCarthy dem Großkönig der Assante den Krieg.
Speaker 0: Und es kommt im Jänner, den Jänner, zur Schlacht von Samanko.
Speaker 0: Diese Schlacht allerdings die Ende der Katastrophe für die Briten.
Speaker 0: Zehntausender Sante Soldaten mit Mosketen, die sie vor allem von den Niederländern haben, die zerschlagen die Truppen.
Speaker 0: Mecathis selber nimmt sich das Leben, um an der Gefangenennahme zu entgehen.
Speaker 0: Kleines Detail am Rande ist ein Kopf.
Speaker 0: wird zur Kriegstrophäe und später als Trinkgefäß verwendet.
Speaker 1: Hm, das kann man bekannt vor.
Speaker 0: Ja, für mich eine kleine Reminiszenz an unsere ganz erste Folge.
Speaker 0: GER G. Null eins, vier Langebadenkönige und ein Trinkbecher.
Speaker 0: Trotz dieser Niederlage sichern sich die Briten jetzt aber Schritt für Schritt mehr Einfluss in diesem Gebiet.
Speaker 0: Sie zwingen mit dem Bond auf Aetinfortifo zum ersten Mal Gerichtsbarkeit in diesen Küstengebieten.
Speaker 0: Es folgen jetzt einige weitere kleine Kriege.
Speaker 0: bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, bis dann, Jahre später sollte ein britischer Beamter Kumasi als nichts weiter als eine Lichtung im Wald beschrieben haben, obwohl es ursprünglich einmal einer der prächtigsten Städte überhaupt war.
Speaker 0: Also um die Zeit rum, der Nimbus der Unbesiegbarkeit, der Macht und auch das reichthumste Ersante gebrochen.
Speaker 0: Das Reich existiert jetzt eigentlich nur noch unter britischer Duldung.
Speaker 0: Da tritt ein neuer König hervor.
Speaker 0: Und du kennst ihn aus meiner Einleitung.
Speaker 0: Prempé der Erste.
Speaker 1: Der
Speaker 0: ist jung, er ist charismatisch, er ist voller Entschlossenheit.
Speaker 0: Und er sieht sich als direkter Nachkomme des Oyokoklats.
Speaker 0: Also das Gründen dieser Nation.
Speaker 0: Und er will das Reiche neuern.
Speaker 0: Er will die Ersante wieder einern und die Demütigung durch die Briten überwinden.
Speaker 0: Seine Legitimation stützt er auf die alte Tradition, woher er kommt und seine Macht stützt er ein bisschen auf die Hoffnung, das Reich aus dieser Krise führen zu können.
Speaker 0: Wobei Brempe vor allem auf Diplomatie setzt.
Speaker 0: Er glaubt zum Beispiel, wenn er die christlichen Missionare, die jetzt mit den Briten kommen, wenn er die akzeptiert, dann würden die Briten auch seine Herrschaft anerkennen.
Speaker 0: Ein britischer Gesandter gibt ihm sogar die Hoffnung, er könne zum König aller Afrikaner, wie er es nennt, erhoben werden, frei von britischer Einmischung, geschützt von äußeren Bedrohungen, wenn er sich nur darauf einlässt.
Speaker 0: Die Realität allerdings, die schaut ganz anders aus.
Speaker 0: Also für die Briten ist Prempe eigentlich nur ein Hindernis auf dem Weg zur vollständigen Kontrolle über die Goldküste und die Gebiete der Assante im Norden.
Speaker 0: Als Großbritannien in den Achtzehn-Einundneunzig anbietet, das Assamte-Gebiet zum Protektorat zu machen, da lehnt Prempe ab.
Speaker 0: Er sagt, Assamte muss bleiben wie früher zugleich aber freundlich zu allen weißen Männern sein.
Speaker 0: Also man merkt hier, er sucht ein Gleichgewicht, er will Unabhängigkeit, aber gleichzeitig gute Beziehungen.
Speaker 0: Das Empire, das britische Empire, wie sich zeigen wird, hält aber wenig von seinem Gleichgewicht.
Speaker 0: Prämphe sendet eine Mission nach London.
Speaker 0: Er will damit die Rückgabe von Gebieten, die die Briten übernommen haben, erreichen.
Speaker 0: Das Ganze wird aber nur eine weitere Demütigung sein.
Speaker 0: Also seine Gesandten werden in Großbritannien ignoriert.
Speaker 0: Sie kehren zurück, ohne Gehör gefunden zu haben.
Speaker 0: Prämphe hält aber trotzdem an den Verhandlungen fest.
Speaker 0: Er will das Ganze tatsächlich über Diplomatie schaffen.
Speaker 0: Die Briten, allerdings, bereiten zu dem Zeitpunkt aber schon was ganz anderes vor.
Speaker 0: Sie mobilisieren nämlich Tausende Soldaten und sie rücken wieder auf Kumasi, die Hauptstadt vor und im Februar, den Königlichen Hof, da überrumpeln sie im Grunde.
Speaker 0: Sie landen dort mit diesen Truppen und sie zwingen jetzt den König und die Königin vor der britischen Flagge niederzukniehen, ihre Kronen und ihre königlichen Sandalen abzulegen.
Speaker 0: Governor Maxwell verlangt die sofortige Zahlung alter Kriegsentschädigungen, was im Grunde als so ein Druckmittel gedacht ist.
Speaker 0: Ein Druckmittel, mit dem er über all diese diplomatischen Errungenschaften einfach drüberfegt ihn immer sagt Schau es gibt noch diese Kriegsentschädigung und die musst du jetzt zahlen ansonsten stehst du komplett unter unserer Kontrolle und König Brempe bietet was er kann.
Speaker 0: er hat aber nur ungefähr zweitausend Pfund.
Speaker 0: Maxwell der Gouverneur lehnt ab und deswegen wird Brempe verhaftet.
Speaker 0: in Begleitung britischer Soldaten wird er zum Elminer Castle an der Goldküste gebracht eine alte Befestigung dort, die schon von den Portugiesen gegründet worden ist.
Speaker 0: Er wird dort inhaftiert und wenige Monate später wird er dann deportiert nach Sierra Leone und später dann weiter auf die Seychellen, wo er Strafkolonie der Briten existiert.
Speaker 0: Und für die Assante ist das natürlich ein Schock.
Speaker 0: Er oberster König, er assante Hähne, Symbol ihrer Geschichte, ihrer Identität, ihrer Hoffnung auf ein vereintes Assante Reich.
Speaker 0: Er ist jetzt verhaftet und dann abgeführt worden in Sexil.
Speaker 0: Die ultimative Demütigung durch die Briten, die dann schließlich das Fass zum Überlaufen bringen wird, die kommt aber noch.
Speaker 1: Und die hat mit dem Schämen zu tun.
Speaker 0: Genau, so ist es.
Speaker 0: Wir sind jetzt wieder an dem Punkt angelangt, mit dem ich diese Folge begonnen habe.
Speaker 0: Jetzt ist nämlich der Auftritt des neuen Gouverneurs Sir Frederick Hodgson.
Speaker 0: Der ist seit eighteen, achten, achtzig Gouverneur der Goldküstenkolonie der Briten.
Speaker 0: Und er ist überzeugt, nur wenn der goldene Schemel, der Sikardwagg-Hoffe in britische Hände fällt, dann ist das Reich der Assante endgültig gebrochen.
Speaker 0: Und er weiß auch, für die Assante bedeutet das Schemel alles.
Speaker 0: Wenn der Schemel weg ist, dann ist es auch das Ende der Assante.
Speaker 0: Deshalb im März, bei einer Versammlung mit Oman Hene, also den Anführern der Assante in Kumasi, Da wird er diese Worte sprechen, die einiges auslösen werden.
Speaker 0: Er sagt folgendes, wo ist der goldenen Schämel?
Speaker 0: Warum sitze ich im Moment nicht auf dem goldenen Schämel?
Speaker 0: Ich bin der Vertreter der obersten Macht.
Speaker 0: Warum habt ihr mich auf diesen Schämel verbannt?
Speaker 0: Warum habt ihr die Gelegenheit meines Comments nach Kumasi nicht genutzt, um den goldenen Schämel zu bringen und ihn mir zum Sitzen zu geben?
Speaker 0: Das südafrikanische Anthropologe Edwin W. Smith wird diese Worte einige Jahre später als eine singularly foolish Speech bezeichnen.
Speaker 0: An excellent example of the blunders that are made through ignorance of the African mind.
Speaker 0: Also ein Paradebeispiel für diese koloniale Arroganz und einfach komplette Ignoranz gegenüber der afrikanischen Mentalität.
Speaker 0: Für Hodgson ist der goldene Schemel so ein Wertgegenstand in erster Linie und er macht es dezidiert, um die Assante zu erniedrigen.
Speaker 0: Er hat aber keine Ahnung davon, was er jetzt mit dieser Rede tatsächlich angestellt hat.
Speaker 0: Die Omanhene, also die Anführer der Assante, die schweigen.
Speaker 0: Sie wissen zwar, diese Forderung ist ein absolutes Sakrileg.
Speaker 0: Auf dem Schemel darf er nicht einmal der König sitzen.
Speaker 0: Und jetzt will sich der britische Gouverneur auf quasi die Seele des Reichs setzen.
Speaker 0: Das ist ein absoluter Affran.
Speaker 0: Aber sie tun nichts.
Speaker 0: Und genau der Art tritt jetzt jene Frau hervor, die vor allem auch diese Geschichte geschrieben hat.
Speaker 0: Ja, Asantewa.
Speaker 0: Ja, Asantewa ist die Königmutter des Asona-Königsons von Echizu.
Speaker 0: paar Kilometer nordöstlich von Kumasi.
Speaker 0: Und sie stammt aus einer sehr angesehenen Linie.
Speaker 0: Und wie ich es am Anfang auch schon gesagt habe, sie ist zu jener Zeit in ihren Sechzigern.
Speaker 0: Wie alt genau sie ist, wissen wir nicht, weil es gibt keinen Geburtsdatum für sie.
Speaker 0: Was wir allerdings wissen, ist, dass sie an einem Donnerstag geboren wurde.
Speaker 0: In der Asante Tradition werden Vornahmer nämlich basierend auf dem Wochentag vergeben.
Speaker 0: und der Wochentag.
Speaker 0: Bei ihr ist der Donnerstag und das ist dann ja bei den Frauen.
Speaker 0: Ich übrigens bin auch ein Donnerstagskind und ich würde ja heißen.
Speaker 0: So als kleines aside hier Kofi Annan, ehemaliger Uno Generalsekretär aus Ghana.
Speaker 1: Hast
Speaker 0: du eine Ahnung an welchem Wochentag der Geboren ist?
Speaker 1: Also das Kofi deutet offenbar auf den Wochentag hin oder?
Speaker 0: Wenn du mir sehr genau zugehört hast, zweimal habe ich Koffie schon erwähnt und zwar im Zusammenhang mit dem Schemel.
Speaker 1: An einem Montag.
Speaker 0: An einem Freitag.
Speaker 1: An einem Freitag natürlich.
Speaker 0: Der goldene Schemel hat auch den Beinamen der goldene Schemel, der am Freitag geboren hat.
Speaker 0: Also das Koffie steht für am Freitag geboren.
Speaker 1: Oder hätte ich das sehr gut zuhören müssen.
Speaker 0: Ich habe tatsächlich lesen davon von dieser Vergabe der Vornamen passieren auf dem Wochentag.
Speaker 0: und habe dann Liste gesehen, welche Vornamen da traditionell gewählt werden.
Speaker 0: und dann habe ich Kofi gesehen.
Speaker 0: und da ist mir natürlich gleich Kofi Annan eingefallen.
Speaker 0: und dann habe ich nachgeschaut, er ist am April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April,
Speaker 1: April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April,
Speaker 0: April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, April, Wie kann sich ein stolzes und mutiges Volk wie die Assante zurücklehnen und dabei zusehen, wie die weißen Männer ihren König mitnehmen und ihre Oman Hene oder Anführer mit der Nachfrage nach dem goldenen Schämel erniedrigen?
Speaker 0: Der goldenen Schämel bedeutet Geld für die weißen Männer.
Speaker 0: Sie haben überall danach gesucht und gegraben.
Speaker 0: Ich werde dem Gouverneur aber nichts bezahlen.
Speaker 0: Wenn Sie die Anführer von Assante sich wie Feiglinge verhalten und nicht kämpfen, dann sollten Sie Ihre Ländenschurze gegen meine Unterwäsche austauschen.
Speaker 0: Jetzt habe ich gesehen, dass einige von Ihnen Angst haben, aufzustehen, um für unseren König zu kämpfen.
Speaker 0: Wenn wir in den mutigen Zeiten den Zeiten von Osei Tutu, Okomfo, Anokie und Opokuware wären, hätten sich die Omanheene nicht zurückgelehnt, um zu beobachten, wie ihr König davon getragen wird, ohne einen Schuss abzugeben.
Speaker 0: Ist es wahr, dass der Mut der Asante nicht mehr existiert?
Speaker 0: Ich kann es nicht glauben.
Speaker 0: Es kann nicht sein.
Speaker 0: Ich sage folgendes.
Speaker 0: Wenn Sie die Männer von Asante nicht aufbegehren, dann werden wir es tun.
Speaker 0: Wir, die Frauen, wir werden es tun.
Speaker 0: Ich rufe alle anderen Frauen auf, zu kämpfen.
Speaker 0: Wir werden kämpfen, bis die letzte von uns auf dem Schlachtfeld fällt.
Speaker 0: Und diese Worte zeigen Wirkung.
Speaker 0: Und das zu Recht.
Speaker 0: Ich habe es vorhin schon beschrieben.
Speaker 0: In der matrilinearen Gesellschaft der Akan und damit der Sante, da spielen Frauen zentrale Rolle.
Speaker 0: Und das erklärt auch, warum die Worte Ja als Sante war, in dieser März Nacht im Jahr nineteen Hundert, so ein Gewicht haben.
Speaker 0: als Königinmutter und Großmutter von Prempet im Ersten, da ist sie tief in das Schicksal des Reichs eingebunden.
Speaker 0: Also ihre Legitimität ist damit unbestreitbar und wenn sie jetzt Männer zum Kampf aufruft, dann tut sie das nicht nur als Anführerin im politischen Sinn, sondern auch als Hüterin dieser matrilinearen Ordnung, also als Verteidigerin der Ehre und Identität der Nation.
Speaker 0: Ihr Widerstand gegen die Briten ist damit also mehr als ein Aufstand, es ist sogar so eine Art kulturelle Selbstbehauptung.
Speaker 0: Naja, und die Männer, die sind beschämt und die lassen sich jetzt mitreißen.
Speaker 0: und schon recht bald formiert sich jetzt eine neue Armee und an der Spitze dieser Armee, Jaa Asanteva.
Speaker 0: Sie übernimmt das Kommando und führt ihr Volk jetzt in den Krieg um den goldenen Schämen.
Speaker 0: Der erste Schuss dieses Kriegs fällt am zweiten April, in Kumasi.
Speaker 0: Dort eröffnen Ersante-Kämpfer das Feuer und greifen das britische Vor an, das sie dort als Stützpunkt aufgebaut haben im Jahr eighteenhundertseinundneunzig und quasi als ihren Standort genützt haben, wenn sie ihre Fähtzüge gegen die Ersante gemacht haben.
Speaker 0: Und in diesem Vor, das sitzt Gouverneur Frederick Hodgson und er wird jetzt belagert durch eine zwanzigtausend Mann starke Ersante-Ermee.
Speaker 0: Und mittendrin ist, ja, Assante war.
Speaker 0: Also überliefert ist, dass sie selbst bewaffnet auf dem Schlachtfeld erscheint und sagt, ich habe mein Gewehr geladen und nicht umsonst.
Speaker 0: Es ist ein bisschen umstritten, ob sie tatsächlich selbst gekämpft hat.
Speaker 0: Was aber klar ist, ist, dass sie die politische Anführerin dieses Kriegs ist oder dieses Aufstand.
Speaker 0: Das Problem ist, die Assante verfügen nur über veraltete Waffen, also alte Gewehre, alte Musketen.
Speaker 0: Der Vorteil ist, sie kennen ihr Terror.
Speaker 0: Sie bauen Barrikaden, sie nutzen den Wald, sie schlagen mit Geschwindigkeit und Überraschungseffekten zu, oft einmal auch im Morgengrauen.
Speaker 0: Monate lang schaffen sie es, alle roten Nachkommasse zu blockieren.
Speaker 0: Das Vor bleibt eingeschlossen.
Speaker 0: Also die britischen Soldaten dort, die erleiden Hunger, viele sterben auch im Zuge dieser Belagerung.
Speaker 0: Die Briten haben allerdings einen Trumpf und das sind die modernen Buffen.
Speaker 0: Vor allem das neu entwickelte Maxim.
Speaker 0: oder Maxim-Gewähr des Erste-Maschinen-Gwerder-Welt.
Speaker 0: Und Hodgson, der schafft es dann schließlich auch zu entkommen und erkehrt mit Verstärkung zurück.
Speaker 0: Mit Soldaten und Nachschub von der Goldküste, auch aus Lagos und aus Sierra Leone.
Speaker 0: Und jetzt wendet sich das Blatt.
Speaker 0: Es fällt einer Sante-General, die Stellung an der Sante werden niedergewalzt, ausgehobene Gräben werden zerstört und... Im November, werden Jahr Assante war und ihre restlichen Offiziere gefangen und nahmen und zuerst einmal im Vor inhaftiert.
Speaker 0: Sie werden schließlich, so wie ihr Enkel und die anderen Mitglieder des Königshofs, in sichssiel in die Seychellen transportiert.
Speaker 0: Militärisch verlieren die Assante also den Krieg.
Speaker 0: In einem Punkt allerdings behalten sie die Oberhand.
Speaker 0: Der goldene Schemel fällt nicht in britische Hände.
Speaker 0: Eine Geschichte ist überliefert, dass Jaa Asanteua selbst dafür sorgt, diesen Goldenen Schemel tief im Wald zu verstecken.
Speaker 0: Es heißt auch, dass die Briten stattdessen ein gefälschtes Exemplar bekommen hätten.
Speaker 0: Sicher ist, es wird noch ungefähr zwanzig Jahre lang nach dem wahren Goldenen Schemel gesucht.
Speaker 0: Und zwar war er von Arbeitern im Wald gefunden worden.
Speaker 0: Dort aber seiner Verzierungen beraubt quasi entweit und dann auf dem Markt verkauft.
Speaker 0: Die Grundform dieses Schemmels bleibt aber intakt.
Speaker 0: Vierzehn Männer, die beteiligt waren bei diesem Diebstahl und der Entweihung, die werden nach traditionellem Asante recht verurteilt.
Speaker 0: Manche von ihnen sind zum Tod.
Speaker 0: Es wird aber dann umgeändert zu einer Verbannungsstrafe.
Speaker 0: Was also bleibt, ist, dass Mit der Nicht-Herausgabe des Goldenen Schemels, die Seele der Nation nicht zerstört wurde, und das ist vor allem auch Jaa Santeva's Vermächtnis.
Speaker 0: Jaa Santeva stirbt am siebzehnten Oktober neunzehnundzwanzig im Exil auf den Sichellen.
Speaker 0: Ihr Tod bedeutet aber nicht das Ende ihres Vermächtnisses im Gegenteil.
Speaker 0: Markiert tatsächlich eher den Beginn einer Geschichte, die weit über ihr Leben rausreicht.
Speaker 0: Ende der Erste, also ihr Enkel, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste, nach der Erste.
Speaker 0: Eine seiner ersten Forderungen aber ist die Rückführung der Toten, die im Exil gestorben sind, und da wird auch Jaa Asanteoas Leichtnahm heimkohlt und dann in den letzten Jahren mit allen Ehren in Kumasi begraben.
Speaker 0: Die Briten werden Jaa Asanteoas lange Zeit als eine gefährliche Subversive.
Speaker 0: darstellt.
Speaker 0: Öffentliche Gedenkfeiern an sie sind verboten.
Speaker 0: In der Geschichte und der Tradition der Assante erlebt sie aber als Heldin weiter, also als die Frau, die es gewagt hat, aufzustehen, als andere nicht so mutig waren.
Speaker 0: Und vor allem eben auch als diejenige, die den goldenen Schemel vor den Briten bewahrt hat und damit die Seele des Assante-Volks geschützt hat.
Speaker 0: Mit der Unabhängigkeit Garnas, Der Ja Assante war, dass er im Geheimen bleiben musste.
Speaker 0: Es wird jetzt öffentlich.
Speaker 0: Ihr Vermächtnis wird jetzt offiziell anerkannt.
Speaker 0: Schau, da zeigt das Nationalmuseum in Accra Exponate aus diesem Krieg, der übrigens nicht nur Krieg des Goliens Schämels, sondern auch der Ja Assante war.
Speaker 0: Krieg ist, also wird auch so genannt.
Speaker 0: Nach deiner Stattuern, ihre Gefängniszelle im Vor- und Komase, in der sie vor der Verschickung in Sexil gesperrt war, es wird zu einer Gedenkstätte.
Speaker 0: Und es entsteht jetzt auch so eine nationale Erzählung, die sie zur Ikone machte.
Speaker 0: Er furchtlos standhaft im Grunde die Symbolfigur des afrikanischen Widerstands gegen die Kolonialisten.
Speaker 0: Der hat diese Erinnerungskultur auch ziemlich forciert.
Speaker 0: Obwohl er selbst nicht Mitglied der Assante ist, nennt er ja Assante, aber die Mutter der Nation.
Speaker 0: Er lässt eine Mädchenschule in Kumasi nach ihr benennen und ihr Bild ist mittlerweile auf Geldscheinern, auf Briefmarken erschienen und sie wird vor allem nach der Unabhängigkeit im Jahr nineteen fünfzig wird sie über die ethnischen Grenzen hinweg zum Symbol für die Einheit Garners.
Speaker 0: Heute gilt die Aar-Sante war auch weit über Ghana raus als Ikone.
Speaker 0: Also diese Geschichte von Mut, Entschlossenheit und auch die Kraft des Wortes darf man nicht vergessen, Geschichte, die die weit über Ghana austradiert wird.
Speaker 0: Ja, und das, lieber Dani, war meine Geschichte über die Aar-Sante und ihre Königin-Mutter Aar-Sante, die den letzten Widerstand gegen die britischen Kolonialisten angeführt hat.
Speaker 0: Und obwohl sie damit nicht militärisch erfolgreich war, trotzdem einen wichtigen Teil der Kultur und Identität der Assante bewahrt hat und damit eben auch so eine Art Urmutter des unabhängigen Garners wurde.
Speaker 1: Fantastisch, Richard.
Speaker 1: Da steckt so viel drin in dieser Geschichte.
Speaker 1: Was mir jetzt am Schluss gleich nochmal eingefallen ist, ist ja dieses Symbol auch, dieses goldenen Schemel, der ja auch letztendlich deshalb so wichtig ist, weil er ja auch so identitätstiftend ist.
Speaker 0: Absolut.
Speaker 1: Ich frage mich aber, weil du gesagt hast, das ist jetzt auch aktuell im, also spielt jetzt Ingana, ist ja auch irgendwie in einem Museum ausgestellt oder spielt ja irgendwie eine Rolle?
Speaker 0: Der wird weiterhin verwendet.
Speaker 0: Also natürlich sitzt niemand drauf, aber bei den großen Festen wird er rausgeholt und... Da gibt es ganz strikte Regen, wie mit ihm umgegangen werden muss.
Speaker 0: Also er wird zum Beispiel, wenn er transportiert wird, wird er auch vom Kissen transportieren.
Speaker 0: Und wenn er wo steht, dann steht er nicht am Boden, sondern er steht auf dem anderen Schemel.
Speaker 0: Fast wie eine Person.
Speaker 0: Also ich habe so ein Gespräch, das gehört zwischen zwei Historikern aus Ghana, wo sie auch darüber sprechen, dass der Goldene Schemel nicht nur ein Objekt ist, sondern der Goldene Schemel selbst ist eine Gottheit.
Speaker 0: Und diese Gottheit, die Er darf nicht einfach am Boden sitzen, sondern sitzt auf dem eigenen Schemel.
Speaker 0: Was ich auch sehr interessant finde, ist, dass selbst eben der sante Hähne, also der Großkönig, der Oberkönig über alle, der selbst darf auch nicht auf diesem Schemel sitzen, sondern darf ihn nur unter Umständen dreimal mit seinem Hintern berühren.
Speaker 1: Aber man ist sich sicher, dass es der richtige Stuhl ist oder Schemel ist, den man da gefunden hat?
Speaker 1: Oder gibt es da auch schon?
Speaker 1: Das ist
Speaker 0: soweit ich weiß schon.
Speaker 0: Er ist lange Zeit vergraben gewesen.
Speaker 0: Aber also so wie ich es jetzt mitkriegt habe, ist der goldenen Schämel, der jetzt verwendet wird, auch tatsächlich der originale goldenen Schämel.
Speaker 1: Also es ist ja einerseits schon eine sehr eigene Geschichte, also wie du es jetzt auch beschrieben hast mit dem matrilinialen System.
Speaker 1: Andererseits aber... Sehen wir wieder diese typischen Anzeichen der Kolonialgeschichte.
Speaker 1: Also dort gibt es viel Gold und die Briten machen einfach so lange, bis sie haben, was sie wollen.
Speaker 1: Und gehen dann da natürlich auch mit äußerst der Brutalität vor.
Speaker 0: Und ich glaube, der große Unterschied vor allem hier ist, dass die Ersante einfach ihre Identität weiterhin behalten.
Speaker 0: Was, glaube ich, auch einer der Gründe ist, weshalb Ghana ja das erste zubsaharische afrikanische Land ist, das seine Unabhängigkeit
Speaker 1: erlangt.
Speaker 0: Und hier eben auch rein mit der Diplomatie.
Speaker 0: Also es funktioniert rein diplomatisch.
Speaker 0: Also ich glaube, diese Identitätsstiftung durch den Goldenen Schämel und auch dieses Fokussieren auf diese eigene Identität, das hat dort schon einen großen Einfluss drauf gehabt.
Speaker 1: Das ist interessant, ja.
Speaker 1: Auch diese, mir waren nicht bewusst, dass die auch so einen großen Einfluss auch auf die Goldförderung hatten, bzw.
Speaker 1: dass eben die so viel Gold hatten zu einem Zeitpunkt.
Speaker 0: Ja, viel eben in den, in den Gewässern, also in den Gewässern gespürt hat, gibt auch Goldminen, aber es auf jeden Fall ein wahnsinnig goldreiches Gebiet gewesen,
Speaker 1: ja.
Speaker 1: Kennst du diese Geschichte mit dem goldenen Würfel?
Speaker 1: Also das ist insgesamt, seit die Menschheit Gold fördert, das ungefähr, ich glaube, zweihunderttausend Tonnen Gold wurden insgesamt gefördert.
Speaker 1: Und das überraschende ist, ich weiß nicht, ob es stimmt, aber es ist immer so, was immer so korporiert wird, dass er insgesamt, wenn man alles Gold, das jemals gefördert wurde, zusammenpackt, dass es ein Würfel wäre mit einer, also nur mit der Kantenlänge von ungefähr zweiundzwanzig Metern.
Speaker 1: Also ziemlich klein.
Speaker 0: Kann sein, die Geschichte E gehört habe, was die gesamte Menge des geförderten Goldes angeht, ist, dass es nur zwei olympische Swimming-Pools füllen wird.
Speaker 1: Ja, das kann vielleicht ungefähr hin.
Speaker 0: Mehr, wahrscheinlich.
Speaker 0: Also, wenn es ein Würfel ist, dann sind die längeren gleich, das ist zweiundzwanzig mal zweiundzwanzig, und ich glaube, wenn man das aufteilt, dann kann man wahrscheinlich zwei olympische Pools damit füllen.
Speaker 1: Wahrscheinlich, ja.
Speaker 1: Die haben ja gerade länger, glaube ich, von fünfzig Metern, oder?
Speaker 1: Oder spülen wir die hundert Meter?
Speaker 1: Keine Ahnung.
Speaker 0: Ja, literally keine.
Speaker 1: Egal.
Speaker 1: Lassen Sie nicht die Kruste
Speaker 0: becken.
Speaker 0: Dafür scheiß ich Sachen zu wenig.
Speaker 0: Ja, man denkt dann so, ja, das ist nicht viel, aber eigentlich ist auch nicht wenig.
Speaker 1: Das stimmt allerdings.
Speaker 1: Aber bist du selber auf das Thema gekommen und da gibt es jemanden, der dir ein Hinweis geschickt hat?
Speaker 0: Ja, tatsächlich vor kurzem, war es über Jahr, seit ich war, gelesen und haben gedacht, ah, da muss ich was machen, ich hab dann aber natürlich auch nachgeschaut.
Speaker 0: ob mir das jemals auch vorgeschlagen wurde.
Speaker 0: Und tatsächlich, Thiel hat mir im Februar zwanzig vierundzwanzig ein Mail geschrieben mit möglichen Themen zu Afrika, weil wir da noch nicht so sehr vertreten sind mit unseren Geschichten.
Speaker 0: Oder Afrika in unseren Geschichten noch nicht so vertreten ist.
Speaker 0: Und ja, also in dem Fall danke Thiel.
Speaker 0: Hier ist jetzt die Geschichte zu Ja, Santiago.
Speaker 1: Und gibt es Literatur irgendwas, was du empfehlen kannst?
Speaker 0: Es gibt tatsächlich eine Monographie über sie, die ist geschrieben von Adu Boahen, die ist aus dem Jahr two-thousand drei, die heißt Ja, Santa war in the British War of nineteen hundred and nineteen hundred and one.
Speaker 0: Ist auch sehr interessant, also das Jahr zweitausend ist ja quasi hundertjähriges Jubiläum gewesen, dieses Kriegs beziehungsweise Beginn dieses Kriegs.
Speaker 0: Und Professor Boahen hat vorhin schon begonnen, dieses Manuskript zu schreiben, hat dann aber einen Schlaganfall gehabt und dann hat ein weiterer Historiker dann weitergearbeitet dran, dann hat er sich wieder erholt, hat weitergeschrieben, hat wieder einen Schlaganfall gekriegt.
Speaker 0: Also das Ganze ist dann schlussendlich eben nicht zum hundertjährigen Jubiläum rausgekommen und deswegen eben im Jahr zwei Tausend Drei, aber es ist das kompletteste Werk über Jahr in Santiago.
Speaker 0: Dann habe ich noch einen Artikel gefunden von H. K. Fuller, das heißt Commemorating an African Queen, genahen Nationalism, the African Diaspora, and the public memory of Nana Yaa Asantewa, das Nana übrigens, so eine Ehrenbezeichnung, so mit sie heutzutage auch genannt.
Speaker 0: Ein sehr interessantes Buch, auch relativ neu, das ich nicht nur mit Ghana beziehungsweise den Asante beschäftigt ist von Sainab Badavi, das heißt An African History of Africa.
Speaker 0: Das ist aus dem Jahr zwanzig, dreiundzwanzig und da gibt es aber eben auch zwei Kapitel, wo sich das erste mit der Entstehung der Assante beschäftigt und das zweite dann mit Ja-Sante war und diesem Krieg um der goldenen Schemel.
Speaker 0: Und weil die vorhin auch gesagt haben, wie ich habe mal ein Gespräch angehört zwischen zwei Historikern, es gibt auf YouTube ein Gespräch über diesen Krieg, dauert eineinhalb Stunden, gute Länge, quasi Spielfilmlänge.
Speaker 0: Das Gespräch hat den Namen Asante war Queen Mother of Ejizu und Asante Warrior und ist auf einem Kanal, wo die Geschichte von Ghana geht.
Speaker 1: Ich weiß noch, ob du das erzählt hast, aber könntest du vielleicht noch kurz was dazu sagen, was das Verhältnis zwischen Ghana und Asante ist?
Speaker 1: Dominieren die Ghana oder sind die... quasi ein Teil einer Gruppe.
Speaker 0: Sie sind ein Teil, ich glaube, es ist ein großer Teil, also sehr auch Teil der Kolonialisierung dieser Gebiete gewesen, dass dann Grenzen erstellt worden sind, die eigentlich nicht korrespondieren mit, wer lebt dort und was sind die natürlichen Grenzen und solche Dinge.
Speaker 0: Also die Assante sind ja eben nicht nur in Ghana, also im heutigen Ghana, im Gebiet des heutigen Ghana gewesen, sondern eben auch Elfenbeinküste.
Speaker 0: Das heißt, ich habe so eine ziemliche Vermischung.
Speaker 0: Der Name Ghana selber bezieht sich auf ein noch älteres Reich, das Ghana Reich, das noch vor den Asante existiert.
Speaker 0: Eben weil ich auch gesagt habe, der erste Präsident ist kein Asante, also du hast schon unterschiedliche Gruppierungen, die die Bevölkerung gar nicht ausmachen und viele sind eben Teil der Akan, aus denen dann ja auch die Ersante hervorgaben sind.
Speaker 1: Es ist super spannend, weil das ist genau das.
Speaker 1: Also diese Art der Komplexität, da fehlt uns einfach sehr viel Wissen über diese Länder, was uns hier, keine Ahnung, in Europa halt so selbstverständlich ist.
Speaker 1: Also dass wir von hier zum Beispiel jetzt von, weiß ich nicht, Wenn wir über das Antique Rom reden, dann sagen wir einfach mal hier so fünf Bevölkerungsgruppen, die so in diesem Bereich einfach gelebt haben.
Speaker 1: Die können wir einfach so nennen.
Speaker 1: Und da gelingt es uns natürlich nicht, weil wir das einfach uns da das Wissen fehlt.
Speaker 0: Ja, ja.
Speaker 0: Aber immerhin, es ist möglich.
Speaker 0: Ja, ja,
Speaker 1: genau.
Speaker 1: Es ist möglich.
Speaker 1: Es ist
Speaker 0: natürlich mehr anneiligend.
Speaker 0: Wir sind halt in Europa geboren und in Europa sozialisiert und dann fällt es uns natürlich leichter.
Speaker 0: Aber... It's possible.
Speaker 1: Deshalb umso besser, dass du es jetzt gemacht hast.
Speaker 1: Gibt es noch, was du diese Geschichte?
Speaker 0: Nein, ich glaube, wäre also noch viel detaillierter über vor allem diesen Krieg und auch über Jahrzehnte verlesen, wenn ich das Buch von Boahen empfehle.
Speaker 0: Aber auf jeden Fall auch dieses African History of Africa Buch, das sehr schön geschrieben ist und wo diese Dinge, die du jetzt eben sagst, mit wie kompliziert und sonst wie.
Speaker 0: Wo es so geschrieben ist, dass man es eigentlich ganz gut versteht.
Speaker 1: Sehr gut.
Speaker 0: Also kann ich auf jeden Fall empfehlen.
Speaker 0: Ansonsten würde ich sagen, gehen wir weiter zum letzten Teil dieser Folge, dem Feedback-Hinweis-Block.
Speaker 1: Sehr gut.
Speaker 0: Gut, wer uns Feedback geben will zu dieser Folge oder anderen, kann es per E-Mail machen.
Speaker 0: Feedback-Add-Geschichte.fm kann es auf den diversen Social-Media-Plattformen tun, dort heißt man gemeinhin Geschichte.fm.
Speaker 0: Außer im Fativerse, da gibt man am besten Geschichte.Social in einem Browser ein, landet dann direkt auf unserem Profil.
Speaker 0: Und wer uns Review und Willen Sterne vergeben und solche Dinge, kann das auf Apple Podcasts tun oder einfach grundsätzlich überall.
Speaker 0: wo man Podcasts bewerten kann und wer direkt in Folgen kommentieren will, quasi an bestimmten Punkten, wer ein bisschen Hintergrund in Wurst sehen will oder Bilder zu folgen, tritt am besten unserer Campfire Community bei einfach auf joincampfire.fmg und die App installieren und dann unserer Community beitreten.
Speaker 1: Merch gibt's unter geschichte punkt shop und es gibt zwei Möglichkeiten diesen podcast werbefrei zu hören.
Speaker 1: bei Apple Podcast gibt's den Kanal Geschichte plus und bei Steady kann man sich den feed kaufen für vier eurem monat.
Speaker 1: Da gibt's alle Infos unter geschichte punkt fm slash Steady.
Speaker 1: Wir bedanken uns in dieser Woche bei Christine Maximilian Judith Stephanie Mario
Speaker 0: Urs.
Speaker 1: Laura Katharina Achim Lars dir Sebastian Florian Oliver.
Speaker 1: Christopher, Nicola, Sarah und Janosch.
Speaker 1: Vielen, vielen Dank für eure Unterstützung.
Speaker 0: Ja, vielen herzlichen Dank.
Speaker 0: Und danke Herrn Lene Kiebal fürs Schneiden dieser Folge.
Speaker 1: Dann, Richard, wünsche ich dir noch mal ein gutes zehnjähriges.
Speaker 1: Auch dir, ja.
Speaker 0: Es sollte mir irgendwann feiern.
Speaker 0: Vielleicht im Rahmen einer Jubiläums-Tour.
Speaker 0: Es
Speaker 1: sollte eine Tour machen.
Speaker 1: Ja.
Speaker 1: Weißt du was?
Speaker 1: Lass uns eine Tour machen und in der Zwischenzeit geben wir dem einen das letzte Wort, der es immer hat.
Speaker 1: Genau, nämlich Bruno Kreiske.