Speaker 0:
Speaker 1: Hallo und herzlich willkommen bei Geschichten aus der Geschichte.
Speaker 1: Mein Name ist Daniel.
Speaker 0: Und mein Name ist Richard.
Speaker 1: Und ja, wir sind zwei Historiker die sich Woche für Woche eine Geschichte Aus der Geschichte erzählen immer abwechselnd und immer so dass der eine nie weiß was der andere immer zählen wird.
Speaker 0: Genauso ist es!
Speaker 1: Und Richard, ich habe gute Nachrichten.
Speaker 1: Wir sind nämlich bei Folge fünfundhunderts dreiundvierzig angelangt.
Speaker 0: Sehr gut!
Speaker 0: Bei nahe sequenziell.
Speaker 0: Wenn man die Zahlen dreht...
Speaker 1: Bei Nahe sequenziell
Speaker 0: ja.
Speaker 0: Ja, warte mal.
Speaker 0: Doch es ist ja sequenzuell umgekehrt halt in eine andere Richtung.
Speaker 0: Fünf vier drei?
Speaker 1: Fünf Vier Drei Fünf, vier, drei.
Speaker 1: Einerlei Richard Woron ging es letzte Woche?
Speaker 0: Letzte Woche hast du die Geschichte einer Kaiserin erzählt.
Speaker 0: Eine Kaiserin namens Eugenie, Frau des zweiten Kaiserreichs in Frankreich-Napoleon dem Dritten und faszinierende Persönlichkeit.
Speaker 0: Die ganze Folge finde ich hervorragend geeignet um viele kleine Löcher unseres Flickenteppigs oder Flickertepis zu stopfen.
Speaker 1: Ja, stimmt!
Speaker 1: Es waren viele Bezüge... Man merkt es dann immer wenn man die Show-Nauts schreiben und die erwähnten Folgen notiert.
Speaker 1: So je mehr erwähnte Folgen, desto mehr flicken Teppich.
Speaker 0: Absolut.
Speaker 0: Das war eine ziemliche Liste
Speaker 1: mit
Speaker 0: dir.
Speaker 0: Sehr gut.
Speaker 0: Wir schauen mal aus.
Speaker 0: Hast du Feedback gehalten?
Speaker 1: Ja allerdings keines das ich jetzt hier ausbreiten wollen würde.
Speaker 0: Du bist mehr so, ich möchte mir jetzt lieber eine Geschichte hören.
Speaker 0: Vom Richter?
Speaker 0: Ja!
Speaker 1: Also wenn du keine hausmeisterlichen Themen mehr hast würde ich sagen machen wir das.
Speaker 1: Haben
Speaker 0: wir irgendetwas haus meisterliches?
Speaker 1: Ich denke nicht... Oder ist
Speaker 0: es am same old?
Speaker 1: Alles beim alten.
Speaker 1: Wir
Speaker 0: machen Folgen.
Speaker 0: Die Leute werden sich hoffentlich
Speaker 1: an.
Speaker 0: Also machen wir weiter folgen.
Speaker 1: Es läuft alles wie immer.
Speaker 0: Sehr gut dann... Lass uns doch eine Geschichte erzählen.
Speaker 1: Sehr gut, ich warte mal, ich lehne mich zurück und jetzt kannst du loslegen!
Speaker 0: Gut Daniel wir springen in die erste Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts und zwar ans Ufer das River Whitham also ans Ufers Flusses Whithim in Linkenshire in Großbritannien.
Speaker 0: gegenüber Monks Abbey In Linken, der Grabenarbeiter einen Entwässerungskanal.
Speaker 0: Und zwar durchs sumpfige Tiefland Englans und plötzlich trifft eine der Schaufeln auf was Hartes.
Speaker 1: Ah, Knochen!
Speaker 0: Sie ziehen dieses harte Ding aus dem Schlamm wischen den schwarzen Morast ab... ...und halten ein Schwert in der Hand.
Speaker 1: Wow!
Speaker 0: Eine breite zweischneidige Klinge an Griff Kaum noch lesbar nach Jahrhunderten im Wasser.
Speaker 0: Ein Inschrift, die das British Museum heute als Leutelrit liest.
Speaker 0: und in der Forschung ist man sich... was diese Inschritte angeht ein bisschen uneinig.
Speaker 0: Manche weder finnische Archäologe Miko Meulernen, die lesen drin eher den Namen Leutfried also eine Variante von Ljudfrid.
Speaker 0: Egal wie man ihn ausspricht!
Speaker 0: Es ist ein Name denn heute kaum jemand kennt.
Speaker 0: Heute liegt dieses Schwert hinter Glas im British Museum, wird aufs zehnte Jahrhundert datiert.
Speaker 0: Also die Produktion.
Speaker 0: Besucher und Besucherinnen gehen dran vorbei und sehen in erster Linie eine Waffe ein Relikt, ein Ausstellungsstück.
Speaker 0: Aber für diese Person, die dieses Schwerd vielleicht vor fast tausend Jahren in diesen Fluss with them geworfen hat war es das nicht.
Speaker 0: Für diese Person war dieses Schwed Ein Gefährte, ein Partner.
Speaker 0: Ein Statussymbol und am Schloß einen Opfer.
Speaker 0: Und um zu verstehen warum jemand das wahrscheinlich wertvollste Ding, das er jemals besessen hat ins Wasser geworfen haben könnte müssen wir uns die Biografie dieses Schwertes anschauen vom ersten Funken in einer Schmiede am Rhein bis zum letzten aufblitzen über dem schwarzen Wasser des Wittes.
Speaker 1: Wir wissen dass es am Rhein geschmiedet wurde
Speaker 0: Wären wir uns an.
Speaker 0: Wir werden nämlich genau das tun, Werter Daniel.
Speaker 0: Wir erzählen in dieser Folge die Lebensgeschichte eines mittelalterlichen Schwerts woher es kommt und wofür's benutzt wurde und wovür nicht welche Bedeutungen es gehabt hat und warum das vor allem auch wieder eine Geschichte globale Verflechtung ist.
Speaker 1: Herr Vorragendrichard ich weiß ja du hast gewisse Affinität zu alten Schwertern Und daher freue ich mich jetzt, wenn du mir ein bisschen mehr darüber erzählst und ich bin natürlich gespannt warum dieses Schwerts weggeworfen wurde.
Speaker 0: Das ist sehr gut!
Speaker 0: Hoffentlich am Ende dieser Folge ein bissel klarer.
Speaker 1: Sag mal diese Schrift die da, also diese Inschrift die drauf ist bezeichnet nicht den Besitzer sondern die Person die es gemacht hat, die es geschmiedet hat.
Speaker 0: Beim Alles erfahren zuge dieser Folge.
Speaker 0: Keine Sorge Lass uns ungefähr tausend einhundert Jahre zurückspringen.
Speaker 0: Also ungefähr hundert, zweihundert Jahre bevor dieses Schwert seine letzte Ruhestätte im rhythm gefunden hat und lass uns auch Geografisch woanders hin springen nämlich drei Tausend Kilometer in den Osten.
Speaker 0: Es ist jetzt das neunte Jahrhunderte.
Speaker 0: wer sehen irgendwo zwischen Herath im heutigen Afghanistan und Nordindien Und was hier jetzt gerade passiert?
Speaker 0: es ist einer der faszinierendsten metallurgischen Prozesse der vormodernen Welt und zwar die Herstellung von Tiegelstahl.
Speaker 0: Es ist so, ein Handwerker nimmt dafür drei Zutaten erstens rohe Eisen mit einem hohen Kohlenstoffgehalt sehr hart aber spröde.
Speaker 0: zweitens sogenanntes Luppen-Eisen also eisenvoller Schlacke und Unreinheiten wie es überall auf der Welt produziert wird weich mit wenig Kohlenstoff.
Speaker 0: und drittens Und das ist entscheidend.
Speaker 0: Organisches Material, Blätter, Holzstücke, Kohlenstaub und er legt alles zusammen in einen Tiegel so ein dickwandigen Behälter aus feuerfestem Ton.
Speaker 0: Er versiegelt ihn und der schiebt ihnen an den Ofen.
Speaker 0: und dann wartet er.
Speaker 0: Der gelehrte Albiruni, der von neunzehntig bis tausend achtundvierzig klebt hat Und über den ich auch mal eine ganze Folge gemacht habe.
Speaker 1: Ja, ich wollte gerade sagen das kann man sehr bekannt vor der Name.
Speaker 0: Gag-Hundert-Fünfzig, da hab' ich über ihn und seine Universalgeschichte gesprochen.
Speaker 0: Dieser Albiruni hat diesen Prozess beschrieben wie jedes Metall im Tiegel erhitzt wird Tag für Tag bis es dann bei über Tausend Vierhundert Grad ist.
Speaker 0: Dann passiert was europäisches Eisen zu dieser Zeit nicht tut Es schmilzt vollständig.
Speaker 0: Also das organische Material verkohlt und setzt Kohlenstoff frei.
Speaker 0: Und der wird vom flüssigen Eisen aufgesaugt, wie von einem Schwarm.
Speaker 0: Weil alles flüssig ist verteilt sich der Kohlenstoff gleichmäßig im gesamten Volumen.
Speaker 0: Schmelzen, carbonisieren, reinigen... Alles passiert jetzt in diesem einzigen versiegelnden Gefäß.
Speaker 0: Dieser Tegel ist im Grunde kein Ofen mehr als ein chemisches Labor!
Speaker 0: Und das Ergebnis ist dann an Stahl mit einem Kohlenstoffgehalt von Null, acht bis eins, fünf Prozent.
Speaker 1: Das
Speaker 0: ist gut für unsere Zwecke.
Speaker 0: Perfekt homogen kaum Schlacke, kaum Einschlüsse.
Speaker 0: und wenn man diesen Tiegel aufbricht, dann findet man darin was des Allen Williams da Metallurgie, Historiker und ehemalige Kurator an der Wallace Collection in London.
Speaker 0: Also diese Collection mit den meisten Waffen glaube ich überhaupt.
Speaker 0: Er bezeichnet es als einen Cake of Cast Steel also einem Kuchen aus Gussstahl.
Speaker 0: hart genug um rasiermesserschafe Klinge zu machen rein genug um nicht zu brechen.
Speaker 0: Also Härte-und Zähigkeit das ist die Kombination.
Speaker 0: Laut Alan Williams die europäischen Schmiede zu dieser Zeit einfach nicht hinkriegen.
Speaker 0: Im europäischen Rennenverfahren, nämlich dem sogenannten Bloomerie-Prozess da kannst du dein Eisen so lange hemmern wie du willst der Kohlenstoff bleibt ungleichmäßig verteilt und die Schlacke kriegst nie ganz raus.
Speaker 0: Also europäischer Stahl im neunten Jahrhundert ist nicht ideal.
Speaker 0: Die Frage ist Wie kommt jetzt dieses Material nach Europa?
Speaker 0: Und die Antwort legt er von der Route, die wir auch schon auf seine anderen Geschichte kennen.
Speaker 0: Du erinnerst dich vielleicht an meine Episode über...
Speaker 1: Was glaubst du?
Speaker 1: Die Seidenstraße.
Speaker 0: Äh, nicht ganz!
Speaker 0: Also anders sagen wir so.
Speaker 0: Ibn Fadlan, GRG-IVIV, da habe ich beschrieben wie die Russe an der Wolgerhandel.
Speaker 0: Da beschreibe ich es tatsächlich beziehungsweise.
Speaker 0: Ich zitiere ihn und er Er schreibt über die Russe mit ihren fränkischen Schwertern, mit breiten Klingen.
Speaker 0: Und dieselbe Rute, die arabische Silber nach Skandinavien transportiert, transportiert dann auch was in die entgegengesetzte Richtung nämlich Stahlkuchen aus Zentralasien.
Speaker 0: Also die Wolgerer Route war wahrscheinlich der vornehmliche Kanal und die Wikinger nutzen die Intensiv im neunten und zehnten Jahrhundert eben genau während der Blütezeit eines Namens, der für diese besonderen Klingern steht wie kein anderer.
Speaker 0: Nämlich Ulfbert.
Speaker 0: Und das ist eine Signatur entweder eingeschlagen oder eingelegt in die Klinge.
Speaker 0: Die haben schwer dann fast mythischen Status verleiht.
Speaker 0: Hundertsechzig solcher Klinger wurden mittlerweile in dreiundzwanzig Ländern in Europa gefunden von Irland bis Russland Als die Wolgerroute im späten zehnten Jahrhundert versiegt, da endet auch die Ulfbert-Produktion.
Speaker 0: Also Kantilstahl mehr – was auch bedeutet keine Ulfbertschwerter mehr?
Speaker 0: Jetzt ist aber folgendes das Rohmaterial allein, es ergibt noch kein Schwert.
Speaker 0: Du brauchst ja mal Handwerker und die sitzen nämlich am besten!
Speaker 0: Das Rheinland ist zu jener Zeit das Zentrum der karolingischen Metallverarbeitung und dort sitzen die Meister der Formgebung des Schwertes.
Speaker 0: Aus diesen importierten Kuchen, da schmienen sie jetzt Klingen von einer Qualität, die in ganz Europa eigentlich ihresgleichen sucht.
Speaker 0: Karl der Große verbietet zwar den Export von Schwertern an Reichsfeinde – wenn man sich die Verbreitung der Ulfbärdklingern in ganz Skandinavien anschaut, dann hat es nicht wahnsinnig gut funktioniert!
Speaker 1: Haben irgendwann herausgefunden, dass der Stahl, der aus Asien kommt, bessere Schwerte macht?
Speaker 0: So ist das.
Speaker 0: Aber behalt den Gedanken noch im Hinterkopf weil wir werden ein bisschen spezifischer darüber sprechen.
Speaker 0: Ein bissel was über den Schmied in der frühmittelalterlichen Vorstellungswelt... Der Schmiet zu jener Zeit ist so eine Figur an der Grenze zwischen Handwerk und Magie.
Speaker 0: Er arbeitet mit den Urelementen Feuer Wasser Erde Luft verwandelt Materie erschafft aus diesem Erz im Grund, was härteres und schärfer ist als alles, was es in der Natur gibt.
Speaker 0: In den Mythen, da schmieden die Zwerge die mächtigsten Waffen ja also Mjölnir Gungnir Und der irdische Schmied, da ist er ihr menschliches Echo und Ulf währt auf so einer Klinge.
Speaker 0: das ist im Grund zur Übertragung der Macht des Schöpfers auf seine Schöpfungen und hier muss jetzt einen kleinen Disclaimer einfügen.
Speaker 0: Diese ganze Geschichte, Tegelstahl aus Zentralas in Bolgerute, fränkische Formgebung.
Speaker 0: Das ist die sogenannte Wutztese also dieser Stahl das ist der Wutz-Stahl und es ist eine These von dem vorhin erwähnten metallurgischen Historiker oder Historiker der Metallurgie Ellen Williams und die is in einer Fachwelt nicht unumstreppen.
Speaker 0: Robert W. Jones hat einen zwanzig-dreienzwanziger Buch ausgebracht über die Kulturgeschichte des Schwerts im Mittelalter und er schreibt sehr dezidiert Diese Hypothese von Willems Dies umstritten.
Speaker 0: Es ist im Grunde so ein klassischer Wissenschaftskrimi, ja?
Speaker 0: Die These der Stahl ist so gut, er muss aus dem Osten kommen.
Speaker 0: Hilda Davidson, die Pionierin der angelsächsischen Schwertforschung ist – die betont schon in den neunzehntigern das europäische Schmiede durch geschicktes Einsatzherden selbst Spitzenqualität erzeugen haben können ganz ohne diesen Tiegelstahl import.
Speaker 0: Es gibt auch andere Archeometallurgen, also die sich mit diesen Ausgrabungen und den Metallen beschäftigen.
Speaker 0: Die skeptischen, die werfen vor allem die Frage auf unterschätzen wir der europäischen Schmiede?
Speaker 0: War dieser Superstahl wirklich am reiner Import?
Speaker 0: oder haben wir halt einfach vergessen dass die Leute im Rhein vielleicht auch selbst mit Tiegeln experimentiert haben?
Speaker 1: Ja!
Speaker 0: Tatsächlich hat man die Verbreitung von Tiegelstahl früher massiv unterschätzt weil man immer nur nach diesem typischen Muster gesucht hat es bei diesen speziellen Tiegelstahl aus dem Osten entsteht, den damals Zehner-Muster das du vielleicht kennst.
Speaker 0: So wellenartig ist.
Speaker 0: und wenn dieses Muster fehlt.
Speaker 0: da hat man gedacht ah!
Speaker 0: Es ist normaler Stahl.
Speaker 0: heute wissen wir schlussendlich steckt viel mehr Hightech in so einer Klinge als mal.
Speaker 0: auf einem ersten Blick sieht für unser Withem Schwert also dass das im withem gefunden wurde bedeutet es könnte ein exotischer Import sein oder es könnte auch das Ergebnis einer europäischen Metallrevolution sein, die wir jetzt gerade erst anfangen zu verstehen.
Speaker 1: Aber man kann nicht herausfinden über irgendwelche Analysen oder woher der Stahl kommt?
Speaker 1: Ob er aus Asien kommt oder ob der ursprünglich aus Europa?
Speaker 0: Nicht bei allen und ich glaube auch nicht so definitiv.
Speaker 0: Ansonsten wäre diese Debatte wahrscheinlich schon lange beigelegt.
Speaker 1: Mit den meisten Stoffen kann man relativ klar über chemische Analysen zeigen, wo die herkommen.
Speaker 1: Kannst du sogar bei Pflanzenresten sagen, wo sie dann gewachsen sind?
Speaker 0: Ich glaube wenn du mal sowas auf tausend vierhundert Grad erhitzt hast und sich die Bestandteile so vermengern, ist es schwierig wieder zurückzugehen.
Speaker 0: Woher dieses Blatt kam, das hier gerade verkohlt wurde, hat der Kohlenstoff für die Klinge liefert.
Speaker 0: Es wird aber noch curioser, was diese ganze Theorie angeht.
Speaker 0: Der Name Ulfbert nämlich für die berühmten Klingen erscheint in keiner einzigen fränkischen Quelle.
Speaker 0: Wenn man uns jetzt vorstellt an Schmied das Marki so berühmt ist dass sie zweihundertfünfzeig Jahre lang aufklingen steht und es gibt aber keinen einzigen schriftlichen Beleg davor eine erwähnte Archäologie Meulenern.
Speaker 0: der fragt sich folgendes Warum fehlt das W am Anfang dieses Wortes?
Speaker 0: Im neunten Jahrhundert schreiben Franken nämlich, dass am Anfang immer mit einem W. Also eigentlich Wolfbert an Rheinländer der hätte wolfbert geschrieben.
Speaker 0: auf den Schwärtern steht aber eben dieses Kreuz dann Ulfberter Nacherkreuz ohne wehe.
Speaker 0: Die Frage ist wer hat dieses Weh damals einfach so konsequent weglassen?
Speaker 0: und die Antwort ist die Skandinavier.
Speaker 0: also im alten Nordischen da ist es Ulfr und nicht Wolff Und linguistisch betrachtet wirkt diese berühmteste fränkische Marke dann doch sehr skandinavisch.
Speaker 0: Da ist jetzt halt die Frage, war dieser Meister der immer als ein Frankischer Meister hingestellt worden ist in Wirklichkeit doch an Skandinavia?
Speaker 0: Oder hat er seine Marke gezielt für nordische Kunden lokalisiert?
Speaker 0: also so ein frühes globales Marketing?
Speaker 1: Die haben es kopiert und haben den Namen falsch geschrieben.
Speaker 0: Kann man auch noch darauf zu sprechen auf falsche Schreibweisen?
Speaker 0: Grundsätzlich wissen wir nicht, ob Ulfberter Person, Werkstatt oder Dynastie war.
Speaker 0: Oder einfach so ein Markenname verschiedener Produzenten.
Speaker 0: Sicher ist eben nur das nicht alle dieser Ulfbärtsschwerter gleich waren.
Speaker 0: Sie schreiben sich unterschiedlich die korrekte Schreibweise aber nicht immer gleichzusetzen mit guter Qualität.
Speaker 0: Es gibt Ulfbert schwerter aus besten Tiegelstahl und es gibt Ulffberts aus kohlenstofffreiem Eisen.
Speaker 0: Das kann besser als zu einem Werkzeug gab echte reinländische Produkte und Kopien mit fehlerhaften Inschriften, wo dann einfach so ein bisschen gibberish draufgestanden ist oder unterschiedliche Varianten von Namen Ulfbert.
Speaker 0: Und das kann problematisch gewesen sein.
Speaker 0: Stell dir vor du kaufst das Schwert.
Speaker 0: Darauf steht sowas wie Ulfburt.
Speaker 0: Du denkst es ist ja echt das Ulfwert und dann merkst erst wenn's mitten im Kampf stehst dass dein Schwert halt rammsches.
Speaker 0: Ungünstig!
Speaker 0: Das ist wahrscheinlich das letzte was du mitkriegst.
Speaker 0: Also Ulf Bert ist im Grunde so etwas wie die erste Designer-Marke der Waffengeschichte.
Speaker 0: Und wie bei vielen erfolgreichen Marken gab es Fälschungen, Nachahmungen, billige Kopien alles um von diesem Ruhm zu profitieren.
Speaker 0: also ingrund des Louis Vuitton und des Frühmitleiders nur das Erfälschung die da halt nicht nur blamiert sondern im schlimmsten Fall auch tötet.
Speaker 0: aber unser Schwert Das war kein Ulf Bertis, sondern mit der Inschrift Leutfried.
Speaker 0: Also eine wahrscheinlich noch seltene Werkstatt kommt... ...das überlebt!
Speaker 0: Es ist kein Ramsch und es hat jetzt eine Reise vor sich.
Speaker 0: Diese Klingern verlassen die Schmieden am Rhein nämlich und treten zuerst einmal ein Reisern.
Speaker 0: Manche gehen nach Norden, über die Nordsee nach Skandinavien werden dann zu diesen Wikinger-Schwertern, zu den berühmten anderen, die gehen in Osten tief ins Baltikum bis an die Wolga und wieder andere, die reisen in den Westen über Quentovic oder Doristad.
Speaker 0: Quentovik, ein fränkischer Hafen im heutigen Frankreich, Doristat, in den heutigen Niederlanden sind so die großen Handelshäfen an der Kanalküste gewesen.
Speaker 0: Und diese Klingen, die über diese Häfen gehen, landen dann im angelsächsischen England.
Speaker 0: Und irgendwo auf dieser Reise passiert.
Speaker 0: Und dann auch was entscheidendes, nämlich was das aus dieser Waffe mehr macht als nur ein Waffe.
Speaker 0: Der britische Waffenhistoriker Juard Auxhot, dessen Typologie mittelalterlicher Schwerte bis heute der Standard in der Forschung ist.
Speaker 0: Also er hat alles aufgeschrieben, was es für unterschiedliche Formen gibt?
Speaker 0: Er hat's einmal so formuliert von allen Waffen die der Mensch im langen Lauf der Jahrhunderte ersonnen hat, ist der Schwert die einzige, die Wirksamkeit in der Verteidigung mit Kraft im Angriff verbindet.
Speaker 0: Und seit seinen branzezeitlichen Anfängern hat es eine mächtige Mystikum sich versammelt, die es über jeden anderen von Menschen geschaffenen Gegenstand erhebt.
Speaker 0: Die Blüte dieser mystischen Bedeutung kommt am Ende des elften Jahrhunderts, wo wir uns jetzt gerade befinden.
Speaker 0: Diese Schwerte sind keineswegs schwere Prügel!
Speaker 0: Ja, also wenn man sieht auch in Fehmarn und Darstellungen hat man das Gefühl gut.
Speaker 0: Das muss man irgendwie nicht mit beiden Händen, aber es ist schwer zu führen.
Speaker 0: In Wirklichkeit dieses Withem-Schwert wiegt ein bis zwei Kilo.
Speaker 0: Viele der Waffen liegen sogar unter den einen Kilomarke.
Speaker 1: Das ist ja echt deutlich leichter als ich dachte!
Speaker 0: Es ist ungefähr eins bis fünf Kilometer oder Standard gewesen.
Speaker 0: Und sie sind wahnsinnig gut ausbalanciert.
Speaker 0: Also kannst du vorstellen... Kannst du im Grunde vergleichen mit einem Tennis-Schläger oder einer Angelroute?
Speaker 0: Was die Balance angeht, wenn du das heute in der Hand hättest.
Speaker 0: Aber wir müssen hier jetzt auch über was sprechen, dass heute oft missverstanden wird.
Speaker 0: Wir sehen das Schwert in Filmen immer als die Waffe, mit der sich alle vom Anfang an in einer Schlacht die Köpfe einschlagen.
Speaker 0: Die Realität sah anders aus.
Speaker 0: Die eigentliche Standardwaffe dieser Zeit ist der Speer.
Speaker 0: Der Speer ist das Werkzeug fürs Schlachtfeld.
Speaker 0: Er ist billig, er ist effektiv und hat einen Feind auf Distanz.
Speaker 0: Wenn der Speerwerk ist dann kommt meistens ein Streitachst zum Einsatz.
Speaker 0: Wenn du aber in der Schildmauer stehst, willst du eine Speer in der Hand haben?
Speaker 1: Wann kommt die Hellebade ins Spiel?
Speaker 1: Viel
Speaker 0: später!
Speaker 0: Die kommen später.
Speaker 0: Das Schwert allerdings, das Schwert ist die einzige Waffe, die man trägt.
Speaker 0: Es ist Teil der zivilen Kleidung fest mit dem Körper verbunden durch den Schwertgurt Und es macht dich auch in der Gesellschaft sichtbar, auch wenn kein Kampf in sich ist.
Speaker 0: Ein Schwert zu besitzen?
Speaker 0: Das ist zu jener Zeit vor allem ein Status-Symbol und nicht so prozipierend Porsche aber bei falscher Handhabung wahrscheinlich genauso gefährlich.
Speaker 0: Bedeutet er aber auch... In der Schlacht da ist das Schwert eigentlich die Nebenwaffe.
Speaker 0: also wenn das Schwerd gezogen werden muss dann läuft's auf dem Schlachtfeld meistens schon sehr schlecht.
Speaker 0: Es ist die Waffe für einen Moment, wenn die Formation bricht, wenn es persönlich wird.
Speaker 0: Und das Schwert ist im Vergleich zu einem Speer oder einer Axt auch gar nicht die effektivste Waffe aber es ist die teuerste, es ist einfach ein Statement.
Speaker 0: Nicht zuletzt ist der Schwert im elften Jahrhundert auch das primäre Rechtssymbol.
Speaker 0: also wer schwer trägt signalisiert gehört zu jener Klasse, die das Gesetz vertritt.
Speaker 0: Das ist Symbol für die Autorität und Bindende Eide zum Beispiel, die schwört man im frühen Mittelalter auch indem er die Hand auf den Schwertgriff legt.
Speaker 0: Manche Griffe haben dafür sogar einen eigenen Ringnamenknopf und in manchen Gegenden in Deutschland legen Brautpaare ihre Hände auf erschwert um sich die Treue zu schwören.
Speaker 0: Aber das Schwert ist nicht nur Rechtssymbol oder Status-Symbol.
Speaker 0: Wenn du was den ganzen Tag an deinem Körper trägst wenn es dich als Person in der Öffentlichkeit definiert dann passiert etwas des Für uns heute ein bisschen komisch klingt, aber für die Menschen der Wikingerzeit und das Mittelalter ist vollkommen reales.
Speaker 0: Das Schwert erwacht zum Leben!
Speaker 0: Und es kann metapfer sein.
Speaker 0: Es hat Metapher, aber nicht nur.
Speaker 0: Sue Browning, die Kuratorin am British Museum ist so eine Spezialistin für frühmittelalterliche Schwerte, spricht in ihrer Forschung vom Living Sword.
Speaker 0: Dazu gibt's auch Titel Ihrer Dissertation.
Speaker 0: Die Menschen in der richtigen Zeit, die betrachten ihre Klingern nicht als passives Werkzeug sondern als aktive Teilnehmer am Kampf.
Speaker 0: Erschwertes viele Männer getötet hat.
Speaker 0: das ist nicht einfach scharf es ist blutdürstig mächtig es ist gefährlich.
Speaker 0: Das frühmittelalterliche Schwert laut eines anderen Forschers funktioniert als ein person-like object also im Grunde ein sozialer Akteur mit einer eigenen Biografie, mit Siegen und Narben.
Speaker 0: Und hier kommt jetzt noch ein spannender Aspekt zu tragen.
Speaker 0: Wenn so eine Schwert nämlich eine personenartige Identität besitzt dann kann es diese Identität auch verleihen.
Speaker 0: Das hat Konsequenzen die weit über das Schlachtfeld rausgehen.
Speaker 0: In der Elite-Kultur der Wikingerzeit ist nämlich der soziale Rang oft die dominierende Kategorie noch vorm Geschlecht.
Speaker 0: Und das Schwert definiert, wer auch immer es trägt nicht als Mann oder Frau sondern als jemanden mit Autorität.
Speaker 0: und das bedeutet auch, wer das Schwerd führt dem Verleihtsstatus unabhängig vom biologischen Geschlechten.
Speaker 0: Wenn wir heute in Birka, in Schweden Gräber von Frauen finden die mit Schwertern bestattet worden sind dann ist es kein Irrtum der Archäologie und auch keine moderne Zuschreibung.
Speaker 0: Es zeigt, dass diese Frauen als Anführerinnen oder Repräsentantinnen einer kriegerischen Dynastie fungiert haben.
Speaker 0: Aber zurück zu diesem lebendigen Schwert dieses Leben, das zeigt sich nämlich ganz konkret am Körper der Waffe selbst.
Speaker 0: Also jede Kerbe in der Klinge, jede Delle im Griff die Patiner, die sich über die Jahre aufbaut.
Speaker 0: Das sind keine Mängel.
Speaker 0: Die Sennaben, die Geschichten erzählen.
Speaker 0: Das Schwert absorbiert im Grund den Ruhm und das Blut jeder auseinandersetzung.
Speaker 0: nicht trotz seines Alters, sondern wegen seines alters.
Speaker 0: Und dieses Leben zeigt sich auch am Körper der Waffe also der Knauf, den Pommel.
Speaker 0: Das ist das Gesicht des Schwerts, das Auge, das Träger und Gegner beobachtet.
Speaker 0: in dieses Gesicht legt ein Krieger durch Gold, durch Intasien und Verzierungen einfach alles rein was ihm wichtig ist.
Speaker 0: Es ist im Grunde der physische Ankerpunkt für die Seele der Waffee Und diese Seele bekommt in den nordischen Sagas zum Beispiel einen ganz konkreten Namen.
Speaker 0: Also ein Schwert trägt aus seinen Namen nicht wie an Spitznamen, der Name ist die Identität der Waffe selbst und die Nordischen Sages sind voll mit diesen Namen.
Speaker 0: Brinyubiter oder Kettenhemdbeisser oder Footbitter der Beinweißer oder Fußweißern, dem wir auch schon aus meiner Folge über die Varäger kennen.
Speaker 0: An gewisser Bolly-Bollersen nennt es einen Schwertsuch.
Speaker 0: Und dann gibt es auch noch Tirfing, das verfluchtes Schwert aus der Herrwara-Saga.
Speaker 0: Gezwungen von einem Menschenkönig schmiedender die Zwerge Dwallin und Durin eine Klinge.
Speaker 0: aber sie legen einen dreifachen Fluch rein.
Speaker 0: Erstens, Tirfeng muss bei jedem ziehen einen Mann töten bevor es dann wieder zurück in die Scheide geht.
Speaker 0: Zweitens wird es drei schändliche Taten begehen und drittens wird den Untergang seines Trägers verursachen.
Speaker 0: Also er schwert, dass sein Besitzer sie gebringt.
Speaker 0: Aber auch seinen Untergang und das ist auch was wir in der modernen Betrachtung des Schwerts hätten.
Speaker 0: so beschrieben sehen ja die Macht eines Schwerte es nicht nur gut für den, der es trägt.
Speaker 0: ein mächtiges Schwert hat seinen eigenen Willen im Grund seine eigenen Wünsche und meistens ist der Wunsch Blut.
Speaker 0: jeder Name erzählt von der Persönlichkeit des Schwärts von dem was es tut von dem Was Es Ist.
Speaker 0: Das ist genau das, was ich vorhin beschrieben habe mit dem Person-like-Object.
Speaker 0: Diese Waffe ist kein Gegenstand in der Wahrnehmung der Menschen zu jener Zeit.
Speaker 0: Sie ist ein Gegenüber!
Speaker 0: Der ukrainische Archäologe Fedier Androstzuk, der unter anderem im historischen Museum in Stockholm zu Wikinger Schwärtern geforscht hat, sieht es auch so aus.
Speaker 0: Er meint dass für Krieger vieler Kulturen das Schwert mehr als ein Werkzeug.
Speaker 0: Es ist so ein Partner, es ist eine Gefährte... Und im Grunde das wichtigste Zeichen der Identität eines Kriegers.
Speaker 0: Also die Beziehung zwischen Krieger oder Kriegerinnen und Waffe, die ist dabei symbiotisch also des Schwert als Gefährte dessen Status dann auch auf den Träger abstrahlt was es dann eben auch aristokratischen Frauen ermöglicht erschwert als Symbol ihrer Autorität zu führen.
Speaker 1: Aber das heißt das Schwert hat man sein Leben lang und man tauscht dem Grunde nicht aus sondern man vererbt es dann weiter an seine Kinder Man nimmt es mit ins Grab.
Speaker 0: Genau, ist literally das was ich gerade sage.
Speaker 0: Also in dem Sager sehen wir wie Schwerter vererbt werden von Generation zu Generation und dabei die Ehre unter Ruhm der Vorfahren auf den neuen Träger übergeht.
Speaker 0: Wir sehen auch wie Schwärter als diplomatische Geschenke vergeben werden als Zeichen von Bündnissen und Loyalitäten.
Speaker 0: Und wir sehen auch wieder Verlust eines Schwerzer.
Speaker 0: Katastrophe ist schlimmer, vielleicht sogar als wenn man selber verwundet wird.
Speaker 0: Androschuk spricht auch vom Schwert als valuable and prestigious possession also dieses Wort Possession der Besitz.
Speaker 0: das greift ja auch fast zu kurz.
Speaker 0: es ist eher wie die Beziehung zwischen Krieger und seinem treuen Hund eine lebendige Bindung zur Wesen dass dich im Kampf unterstützt, dass du pflegst und schützt.
Speaker 0: Die Klingern der Ulfbert Werkstätten wurden so ungefähr zwischen achthundert und tausend produzierte, also eine Zeitspanne von zweihundert bis zweieinundfünfzig Jahren.
Speaker 0: Aber so ein Schwert kann noch viel länger leben.
Speaker 0: Also es kann quasi in Händen kämpfen die lang nach dem Tod des Schmieds, der es gemacht hat geboren worden.
Speaker 0: Lass uns hier also zu unserem Schwert zurückkommen, den Schwert aus dem River with him!
Speaker 0: Wir gehen mal davon aus dass er im frühen zehnten Jahrhundert geschmiedet wurde als die Werkstätten am Rhein auf dem Höhepunkt ihrer Produktion waren.
Speaker 0: Die Klinge ist nackt, ein reines Exportgut.
Speaker 0: und jetzt kommt eben das Entscheidende dieses Schwertes geht nicht nach Skandinavien sondern es landet in den Händen eines angelsächsischen Edelmans oder eines hochrangigen Kriegers in England Das wissen wir aufgrund der Garnitur also einem lokaler Meister einen angelesächsischer Goldschmied.
Speaker 0: der nimmt sich diese Klingee vor fügt jetzt dieser Klinge des hinzu, was das Schwert dann komplett macht.
Speaker 0: Und was er bei diesem Schwert macht ist Weltklasse.
Speaker 0: Er verziert den Knauf und die Parierstange nicht einfach nur mit einem Draht, er hemmert winzige Plättchen aus Silber- und einer Kupferligierung ins Eisen.
Speaker 0: ein komplexes geometrisches Rautenmuster also so silberne und rötliche Inlays, die funkeln wenn es Licht draufhält.
Speaker 0: Das ist kein grobes Design, das ist wirklich feine angelsächsische Wertarbeit Wie es vorhin auch erwähnt, aber ein Statussymbol.
Speaker 0: Eines das schreit ich bin nicht nur ein Krieger sondern ich gehöre zur Elite.
Speaker 0: Also dieses Schwert ist jetzt noch ein Hybrid.
Speaker 0: Das ist der fränkische High-Tech Stahl vielleicht aus dem Osten kombiniert mit dieser feinsten angelsächsischen Ästhetik quasi des Produkten eines global vernetzten Markts.
Speaker 0: Sein erster Besitzer ist also wahrscheinlich kein Plünder und der Wikinger sondern vielleicht einen angelsäxischer Adliger der sein Land genau... gegen diese Plünderer verteidigt.
Speaker 0: Vielleicht ist es auch einer der Männer, die für die Könige von Wessex kämpfen, wenn sie versuchen das zersplitterte England zu einem einzigen Königreich zu machen?
Speaker 0: Über die Folgen dieser Kämpfe und der großen heidenischen Armee der Wikinger habe ich schon mal eine Folge gemacht bzw.
Speaker 0: hab gesprochen in einer Folge, und zwar über Ethelflat Die Königin von Mörsja in GERG-Hundertneinzig Irgendwann Wir wissen nicht wann, wir wissen nicht wie.
Speaker 0: Geht also dieses Schwertern in neue Hände über?
Speaker 0: Vielleicht landet es schließlich bei einem dänischen Krieger der im Umgefolge von Knut dem Großen dient.
Speaker 0: Knut der Tausendsechzehn König von England wird.
Speaker 0: Der erreicht zusammenfügt das von England über Dänemark bis nach Norwegen reicht.
Speaker 0: Knudt der die Hauskahlsgründe zur professionelle Kriegertruppe nach skandinavischem Vorbild Die Leibgarde des Königs die Elite der angelsächsischen Armee.
Speaker 0: Diese Hauskals sind keine lose, organisierten Räuberbanden wie die Wikinger der früheren Generationen.
Speaker 0: Das sind professionelle Soldaten mit einer klaren Hierarchie und einer strengeren Organisation an militärischen Disziplinen, die ansbyzantinische Reich erinnert – nicht zuletzt weil viele ihrer Anführer eben tatsächlich auch im Bezanz als Warräger gedient haben.
Speaker 0: Die Hauskalt sind also so ein Brücke zwischen zwei Welten die Engländer in dem Sinn, dass sie den englischen König dienen.
Speaker 0: Aber sie sind aus Kaninavia in ihrer Ausrüstung, ihrer Kampfweise, ihrer Mentalität.
Speaker 0: Aber lass uns für die Biografie dieses Schwerts jetzt einmal annehmen!
Speaker 0: Unser Schwert gehört am solchen Hauskahl und er trägt es jeden Tag.
Speaker 0: Er pflegt, er ölt die Klinge, er prüft die Schärfe... Es ist nämlich auch so.
Speaker 0: das Schwerte-Sor.
Speaker 0: moralischer Spiegel also die Sauberkeit der Klingee ist ein Zeichen für die Reinheits seiner Seele und seiner Treue Zu seinem Herrn und sein Herr.
Speaker 0: in diesem Fall ist Harald Godwinson.
Speaker 0: Ein rostiges Schwert, wer verraten dem Eid an Harald Gottwinson gewesen.
Speaker 0: Und dieses Schwert?
Speaker 0: Das ist sein Partner, das ist sein Gefährter, er ist seinen wertvollster Besitz... ...und dann kommt es Jahrtausendsechzig.
Speaker 0: Im Jahrtauzentzechszig stirbt Edward der Bekenner.
Speaker 0: Er hinterlässt keinen klaren Erben, innerhalb von Stunden ergreift dann Harald Gotwinson den Thron der mächtigste, adlige Englernster Sohn Jenes Mannes, der schon vor Edward's Krönung des Königreichs praktisch regiert hat.
Speaker 0: Aber Harald Godwinsten ist nicht der Einzige, der Anspruch auf die Krone erhebt.
Speaker 0: Im Süden rüstet Wilhelm der Herzog der Normandie Seine Inversionsflotte.
Speaker 0: im Norden schmiedelt Harald Hardrada, jener Mann, den wir auch schon aus meiner Folge zur Beräger Garde kennen, der König von Norwegen, der schmietet da seine eigenen Pläne.
Speaker 0: Dabei geht nicht alles so schnell wie erwartet.
Speaker 0: Der Sommer vergeht Die englische Armee wartet an der Südküste auf die normandische Invasion, die nicht kommt.
Speaker 0: Die Winde sind gegen Wilhelm.
Speaker 0: Allerdings Anfang September landet er andere Flotte.
Speaker 0: Nicht an der südküsse sondern an den Ostküsten in Yorkshire.
Speaker 0: Harald Hartrada, der landet jetzt mit seiner Armee wahrscheinlich sieben Tausend bis zehntausend Mann an seiner Seite und das habe ich auch in der Verrägerfolge kurz erwähnt.
Speaker 0: Tostik Gottwinstern, der Bruder von Harald Und Harald muss jetzt wählen Süden oder Norden.
Speaker 0: Die normalische Flotte kann jeden Tag kommen, aber im Norden steht der norwegische König vor York und Harald wählt den Norden.
Speaker 0: in weniger als fünf Tagen marschiert er mit seiner Armee über dreihundert Kilometer und am fünfundzwanzigsten September tausend sechsundsechzig erreicht er dann den Ort Stamford Bridge und er überrascht dort die Norweger, ihre Rüstungen auf den Schiffen lassen.
Speaker 0: Und dieses Schlacht dieser Gemetzel hat Radar Feld, kämpft noch wie ein Berserker heißt in den Chroniken Tostik also der Bruder von Harald Feldt und diese norwegische Ermedie wird vernichtet.
Speaker 0: Harald hat gewonnen.
Speaker 0: er hat seinen Bruder getötet, er hatte Invasion abgewährt.
Speaker 0: drei Tage später allerdings erreicht ihn dann die Nachricht William der ist gelandet.
Speaker 0: Jetzt marschiert er wieder, von Yorkshire zurück in den Süden mit seiner erschöpften Armee.
Speaker 0: In dieser Armee vielleicht auch jener Hauskahl mit unserem Schwert aus dem Withem.
Speaker 0: Am vierzehnten Oktober tausendsechsund sechzig bei Hastings treffen diese Armeen dann aufeinander und du kennst das Ende.
Speaker 0: Ich hab's damals als Startpunkt meiner Folge über die Marega Kade erzählt.
Speaker 0: Die Hauskals bilden des Zentrums.
Speaker 0: den ganzen Tag über hält die Formation aber am Ende durch Erschöpfung oder doch ein Fehler Vielleicht auch durch eine normalische Finte bricht die Formation.
Speaker 0: Harald stirbt wahrscheinlich mit einem Pfeil im Auge und die Hauskarls um ihn herum, die sterben auch.
Speaker 0: Und mit ihnen stirbt der Welt!
Speaker 0: Also innerhalb von Wochen wird Wilhelm in Westminster gekrönt.
Speaker 0: Die anglisexische Aristokratie wird dann in den folgenden Monaten und Jahren systematisch entmachtet erschlagen, enteignet, verdrängt.
Speaker 0: Wer kann flied?
Speaker 0: Die Haus-Karls, die überlebt haben, die zerstreuen sich.
Speaker 0: Manche fliehen nach Skandinavien, manche nach Konstantinopel, wo sie dann Teil der Verrägergarde werden.
Speaker 0: Manchen verschwinden einfach, tauchen unter in einem England, das so eigentlich nicht mehr existiert.
Speaker 0: Vielleicht hat der Besitzer unseres Schwertes bei Stanford Bridge gekämpft?
Speaker 0: Vielleicht hat er auch bei Hastings gekämmt?
Speaker 0: Vielleicht hatte er dort überlebht, vielleicht ist er verwundet worden oder er ist desertiert bevor die letzte Schildmauer bei Hasting zusammengebrochen.
Speaker 0: Auf jeden Fall ist jetzt Winter, die Normannen sind überall.
Speaker 0: Sie beginnen ihre Burgen zu bauen, diese imposanten Festungen, vor allem die unterworfenen Bevölkerung auch einschüchtern soll.
Speaker 0: Sie teilen das Land unter sich auf, diese normanischen Barone, die mit Wilhelm gekommen sind und unser Haus Karl, der ist ein Niemand an Flüchtlingen in seinem eigenen Land.
Speaker 0: alles was seine Identität ausmacht, sein Rang, sein Herr, sein Status, das ist verschwunden.
Speaker 0: Alles, was ihm geblieben ist, ist ein Schwert.
Speaker 0: Dieses Schwert ist er nicht verkaufen kann weil es wertvoller ist als Geld.
Speaker 0: Dieses Schwert ist er net behalten kann, weil die Normandinnen und die angelsächsischen Krieger entwaffnen.
Speaker 0: Dieses schwert ist ihm zu gefährlich ist, als dass das behalten könnte.
Speaker 0: Und irgendwann in diesem Winter kommt er an einen Fluss Der River Withem.
Speaker 0: der fließt durch Linkenshire Durch die Fans des flache, sumpfige Tiefland Ost-Englands dass irgendwann einmal halb Wasser, halb Land war.
Speaker 0: So ein Grenzland zwischen festem Boden und Morass, zwischen dem Meer und dem Landesinneren.
Speaker 0: Aber der Withern fließt nicht nur physisch – er fließte auch durch die Geschichte wenn man so will!
Speaker 0: Er fließd nämlich durch das Herz des Danelag oder im Englischen das Dane Law also das Gebiet, dass die Wikinger im neunten Jahrhundert erobert haben, dass sie besiedelt haben, was nach ihrem Recht regiert worden ist.
Speaker 0: Hier gibt es diese Ortnahmen, die auf Bühe und Thorb enden.
Speaker 0: Skandinavische Siedlungsnamen, die sich ins Englische eingebrannt haben.
Speaker 0: Und die haben lange Zeit die Nachkommen der großen heidenschen Armee gewohnt, die einmal ganz England bedroht hat.
Speaker 0: Hier war quasi das England der Wikinger... ...und im Winter Tausendsechzig fließt er with him also durch ein Land, des so nicht mehr existiert!
Speaker 0: Ben Refield, britischer Archäologe der die Muster von Waffenfunden in englischen Flüssen untersucht hat, beschreibt den Withem als einen der wichtigsten Orte dafür.
Speaker 0: Ein River of Knives and Swords, wie er ihn sogar im Titel eines Textes benennt.
Speaker 0: und diese Funder, die konzentrieren sich nicht zufällig.
Speaker 0: Die liegen an bestimmten Stellen am topografischen Grenzen, an den Rändern von Feuchtebieten, an liminalen Orten, wie es bezeichnet.
Speaker 0: Im Deutschen würden wir sagen Schwellenorte Übergangszonen Und für uns heute ist die bekannteste Übergangszone, auch zwischen Leben und Tod das Grab.
Speaker 0: Das ist damals einer der Wege wie ein Schwert sein Ende finden kann.
Speaker 0: in den Gräbern der Wikinger Zeit findet man heute auch die Beweise dafür.
Speaker 0: Schwärter, die sorgfältig neben oder auf dem Körper eines Toten platziert worden sind manchmal absichtlich verbogen oder zerbrochen getötet um den Toten auf seine Reise ins Jenseits zu begleiten.
Speaker 0: Manchmal auch in perfekten Zuständen bereit für die Kämpfe in Valhalla und die Grabbeigabe eines solchen Schwertes ist keine Selbstverständlichkeit, das ist ein enormer Verlust für die Hinterbliebenen.
Speaker 0: Also eine Schwerte ist ja oft der Vermögenwert, kostet oft so viel wie einen ganzen Bauernhof oder mehr, dass es trotzdem ins Grab kommt.
Speaker 0: Es zeigt, wie stark diese Bindung war.
Speaker 0: man kann den Totenen und seinen Schwerten nicht trennen.
Speaker 0: Das Schwert folgt im Grund seinen Besitzer in die nächste Welt.
Speaker 0: Der zweite Weg, wie ein Schwert sein Ende finden kann – das Wasser und zwar als ein Opfer an die Götter nicht nur für die Toten sondern auch für die Mächte im Hintergrund wenn man es will.
Speaker 0: Guy Hausserwald, den ich vorher schaue, der argumentiert dass diese rituellen Opferungen oft weniger über den Toten aussagen als über die Hinterbliebenen.
Speaker 0: Ich glaube sowas.
Speaker 0: Heutstag kennen wir das eher auch.
Speaker 0: Es ist eine Machtdemonstration, indem er ein extrem wertvolles Schwert im Fluss versenkt.
Speaker 0: Demonstriert man seinen Reichtum und zeigt der Gemeinschaft wir sind so mächtig dass wir es uns leisten können dieses Vermögen einfach wegzugeben.
Speaker 0: Und genau hier steht das also unser Hauskahl vor einer Entscheidung.
Speaker 0: Agrar?
Speaker 0: Da gibt's keines.
Speaker 0: für ihn noch nicht!
Speaker 0: Er ist jetzt an niemand, er ist ein Flüchtling.
Speaker 0: sein Herr ist tot, sein König ist tot.
Speaker 0: Sein Englern ist tot.
Speaker 0: wenn er stirbt wird ihm niemand mit seinem Schwert begraben.
Speaker 0: Die Normandern würden sie ihm wegnehmen.
Speaker 0: Sie würden es wahrscheinlich einschmelzen oder einfach vergessen, aber der Fluss steht ihm jetzt offen.
Speaker 0: Diese Übergangszonen haben nämlich auch besondere Bedeutung nicht ganz menschlich und nicht ganz göttlich.
Speaker 0: also das Wasser als ein Medium im buchstäblichen Sinn.
Speaker 0: Ein Vermittler-Tor zu den Göttern.
Speaker 0: wenn du was in dieses Wasser versenkst dann sendest du es auf die andere Seite dorthin wo die Götter wohnen.
Speaker 0: Es ist also sehr wahrscheinlich, dass das Schwert im Withem und andere in Flüssen versenkte Schwerte nicht einfach zufällig dort gelandet sind verloren worden sondern sie wurden absichtlich rituell als Opfergaben in dieses Wasser versenkt.
Speaker 0: Und es ist auch tatsächlich eine Tradition die sehr weit zurückreicht.
Speaker 0: Die großen Waffenopfer funden Eisenzeit Also Illrub-Ordal in Jütland oder Niedarm im heutigen Süddähnemarkt.
Speaker 0: Das ist ein Beispiel dafür.
Speaker 0: In der Wikingerzeit, also circa siebenhundert Jahre danach, setzt sich diese Tradition fort in einem kleineren Maßstab aber mit derselben spirituellen Bedeutung.
Speaker 0: Also ein Krieger, der seinen Schwert im Wasser übergibt, der übergibts den Göttern.
Speaker 0: und viele der Schwerte die in Mooren und Flüssen gefunden wurden sind absichtlich verbogen oder zu brochen worden sowie die in den Gräbern oder manche in den gräbern.
Speaker 0: Die meisten nicht vom Wasser beschädigt sondern vorher was damit zusammen hängt dass wir Bevor man so ein Schwert in Göttern opfern kann, muss man ihm die Seele nehmen.
Speaker 0: So ein Ritual.
Speaker 0: Ein Übergangsritus.
Speaker 0: Odin ist übrigens der Gott, der solche Opfer am wahrscheinlichsten empfangen hat zu jener Zeit.
Speaker 0: Der Gotteskrieg ist das Tod, er ist der Magie, der der den Gefallenen Krieger in Valhalla versammelt um sie vorzubereiten auf die letzte große Schlacht auf Fragnerröck.
Speaker 0: Allerdings... ist hier etwas anderes auch noch bemerkenswert.
Speaker 0: Im Jahr tausendsechsundsechzig, da ist England schon längst christlich.
Speaker 0: die skandinavischen Siedler im Danelag sind seit Generationen getauft.
Speaker 0: Die Hauskarls dienen am christlichen König und kämpfen unter christlichen Bannern Und trotzdem finden wir Schwerte in River Withem mit ziemlicher Sicherheit aus genau dieser Zeit stammen.
Speaker 0: Was sagt uns der jetzt?
Speaker 0: Also entweder überlebt die alte Tradition so im Verborgenen, also eine Art religiöse Strömung im Untergrund, die das Christentum nie ganz auslöschen hat können.
Speaker 0: Ohne der Akt der Versenkung hat sich auch transformiert von einem heidnischen Opfer zu was anderem etwas, das auch in einem christlichen Kontext hin ergibt vielleicht nicht mehr als ein Geschenk an Odin sondern vielleicht sowas wie ein würdiges Ende für einen Gefährten.
Speaker 0: Wir wissen es nicht genau.
Speaker 0: Also wir können das Metall analysieren, die Fundorte kredieren und die Muster erkennen aber frustrierenderweise die Gedanken der Menschen, die diese Schwerte versenken, bleiben uns verschlossen.
Speaker 1: Es ist ja schon nach verwunderlich... Ihr hättest sie auch verkaufen können?
Speaker 1: Das war sehr wertvoll!
Speaker 0: Eben in seiner Position wirkst du wahrscheinlich nicht weil die einzigen, die dann zu jener Zeit noch Geld gehabt hätten dieses Schwert zu kaufen sind in den Normandern und er ist ja quasi Flüchtling.
Speaker 0: Und jetzt sagt man haben kein Geld mehr dafür.
Speaker 0: Die hat es uns einfach weggenommen.
Speaker 0: Also wir fragen uns jetzt was ist zu jenem Zeit angrund dass wir so ein Schwert opfer?
Speaker 0: Dieses für Dankbarkeit für einen Sieg, das Opfer von einer großen Schlacht, des Trauer um einen gefallenen Kameraden oder... Was?
Speaker 0: und das ist die Möglichkeit, die wir jetzt unserem Haus Karl um seinem Schwert angehen lassen.
Speaker 0: Vielleicht ist es einfach ein Abschied von einer Welt, die so nicht mehr existiert.
Speaker 0: Stell dir jetzt also noch letztes Mal unseren Haus Karl aus der Leibgarde Harald Godwinstens vor.
Speaker 0: Er steht jetzt am Ufer des Brittenem.
Speaker 0: Das Wasser ist schwarz und kalt und in herum nur Schilf und Nebeln und die Stille dieses besiegten Landes.
Speaker 0: Er greift jetzt an seinen Gürtel und öffnet die Schnalle des Schwertgurts, legt ihn bei Seite für sich schon symbolischer Akt.
Speaker 0: Das Schwert von seinem Leib zu trennen und hebt das Schwerte letztes Mal hoch.
Speaker 0: Dieses Schwert ist vielleicht schon sein Urgroßvater in den Kämpfen gegen die Wikinger geführt hat.
Speaker 0: Dieses Schwert mit seinem prachtvollen angelsächsischen Griff, dass Generationern von Kriegen getragen haben könnten.
Speaker 0: Dass Schlachten geschlagen hatten, die sich niemand mehr erinnert.
Speaker 0: Das Teil vom Geschichten ist, die niemand mehr erzählt!
Speaker 0: Und in diesem Moment, da gibt es keine Zukunft für dieses Schwert und vielleicht gibt's auch kein Zukunft für den Hauskahl.
Speaker 0: Aber er kann seinem Schwert jetzt ein würdiges Ende bereiten als Opfergabe.
Speaker 0: Er füllte letztes Mal das vertraute Gewicht, sieht die Klinge im grauen Winterlicht aufblitzen, bließ noch einmal die Buchstaben der Inschrift, die er wahrscheinlich tausendmal gelesen hat – dann wirft er sie!
Speaker 0: Das Schwert dreht sich in der Luft.
Speaker 0: einmal, zweimal trifft dann das Wasser mit am Klatschen durch brichte Stille und für einen kurzen Moment scheint es als würde es auf die Oberfläche schweben.
Speaker 0: Und dann sinkt's!
Speaker 1: Ja, sehr schöne Beschreibung, Richard.
Speaker 1: Aber das ist aber nicht historisch überliefert?
Speaker 0: Ähm... Nicht so.
Speaker 0: Wir stellen uns vor an den Hauskalt steht es da und schaut zu wie dieses Schwert verschwindet, wie das Wasser sich wieder schließt, als wäre nichts passiert.
Speaker 0: Er hat gerade das wertvollste geopfert, dass er je besessen hat.
Speaker 0: Das Schwert wird achtundvierzig ausgegraben.
Speaker 0: durch die anaerobe Atmosphäre im Schlamm des Wiedem ist es überraschend gut erhalten.
Speaker 0: Es wird gereinigt, es wird hinter Glas gestellt.
Speaker 0: Besucher und Besucherinnen gehen jetzt vorbei.
Speaker 0: Sie sehen eine Waffe ein Relikt Ein Ausstellungsstück.
Speaker 0: Aber wenn du dir vorstellst woher das Metall kam Doch wessen Hände?
Speaker 0: ist vielleicht die, was es für jemanden bedeutet haben könnte?
Speaker 0: Dann siehst du etwas anderes.
Speaker 0: Dann siehst du ein Leben!
Speaker 0: Ja und das lieber Daniel war meine Folge über das Leben eines mittelalterlichen Schwerts von seinen Anfängern in einem Tiedl in Afghanistan über die Waffen schmieden im Rheinland bis zu seiner Bestimmung im Engeland des elften Jahrhundertes wo es dann schließlich im Withem sein Ende gefunden hat.
Speaker 1: Fantastisch, Richard.
Speaker 1: Eine hervorragende Idee so eine Biografie eines Schwertes zu erzählen und anhand dessen die ganzen Techniken und auch was so kulturell dazugehört mitzuerzählen weil das fand ich jetzt glaube ich den überraschendsten Aspekt der Geschichte.
Speaker 1: dass es diese Forschung gibt, die sagt ist quasi sowas lebendiges.
Speaker 0: Ja für mich ja auch aber es gibt tatsächlich dazu sehr viel.
Speaker 0: also ihr habt vorhin zu Browning erwähnt Die hat dazu viel geforscht Und ja, es ist weit mehr als einfach nur dieses Objekt gewesen das man im Kampf zieht.
Speaker 0: Sondern es zackt wirklich wahnsinnig viel ab so vom Rechtssymbol von der Autorität die einem verleiht aber auch dieses was ich vorhin angesprochen habe mit dem Vergleich des Hundes den du an deiner Seite hast.
Speaker 0: So ist es halt auch mit dem Schwert gewesen.
Speaker 1: Ja und ich meine es war ja ein besonderer Gegenstand den man hatte den man nicht oft ausgetauscht hat Ob die Malfall sein ganzes Leben lang behalten hat.
Speaker 1: Und man hätte sich wahrscheinlich auch gar nicht alles leisten können, weil oder zumindest die meisten die so ein Schwert hatten nämlich an.
Speaker 0: Ja tatsächlich wer Schwert besessen hat zu jener Zeit vor allem eine Ulfbergklinge das war auf jeden Fall das teuerste was die Person besessen hatte.
Speaker 0: also außer es war jetzt tatsächlich am König aber ansonsten höchstwahrscheinlich das teueste.
Speaker 1: Aber ich stelle mir das schon vor, da gibt es so eine andere Schmiede.
Speaker 1: Die schreibt einfach Ulf Bärt, verschreibt sich da und verkauft es aber dann zum selben Preis wie ein Ulf-Bärtschwert?
Speaker 0: Ja!
Speaker 0: Und wenn du kein metallurgischer Experte bist
Speaker 1: schwierig...
Speaker 0: Schwierig ist dann auch tatsächlich zu überprüfen.
Speaker 0: Du merkst es dann halt erst, wenn's drauf ankommt und wenn die Klinge nicht deshält was sie verspricht, dann ist uns eben wahrscheinlich das Letzte, was du mitkriegst.
Speaker 1: Das hat mich schon noch überrascht, wie leicht so ein Schwert ist.
Speaker 1: Weil ich stelle mir das als mehrere Kilo schwer vor und wie man sich in kananischen Filmen mittelalterliche Schwertkämpfe von Transat-Ritern hervorstellt.
Speaker 1: Die ohnehin schon fuchtsig Kilometer rum schleppen.
Speaker 0: Ja tatsächlich!
Speaker 0: Wenn man dann zu dieser Handbewegung sieht was wirkt als wärs einfach so wahnsinnig.
Speaker 0: angenehmer ist es im Grunde... als würde es einen Tennis-Schläger bedienen.
Speaker 0: Ein
Speaker 1: bisschen
Speaker 0: schwerer noch, aber die meisten dieser Klingen, die gefunden worden sind und das sind was ja auch sehr überraschend ist.
Speaker 0: Das sind ja über ein Hundertsechtzig diese Ulfberdklingen noch erhalten also gefunden worden weil zum Vorstellungsüber was für ein Zeitraum?
Speaker 0: Also das sprechen wir jetzt von acht hundert Jahren ungefähr oder neunhundert Jahren, die überlebt haben und so viele davon... bedeutet dann wahrscheinlich auch, dass sehr viele davon produziert worden sind und davon eben auch viele Fälschungen.
Speaker 0: Der Wissen ja tatsächlich sehr wenig über die Ulfberts.
Speaker 0: Wir wissen nicht einmal ob sie tatsächlich im Rheinland produziert waren.
Speaker 0: Das ist ja viel beruhter auf Indizien weil das vor allem ein Zentrum war für die Münzprägung schon auch für Schmiede.
Speaker 0: aber dann die Namensgebung auch wieder ein Problem und dann die Frage, ob es wahrscheinlich absichtlich so war, um einen skandinavischen Markt zu bedienen.
Speaker 0: Weil sie eben vor allem die Wikinger waren, die diese Schwerte verwendet haben.
Speaker 1: Weißt du wie lange so ein Schmied an einem Schwert gesessen ist?
Speaker 0: Ich habe keine Ahnung.
Speaker 0: Viel recherchiert dafür nicht.
Speaker 0: Ich bin mir gar nicht sicher, ob man das so sagen kann!
Speaker 0: wie lang es tatsächlich dauert.
Speaker 0: Aber die Produktion von so einer Klinge ist natürlich eine triviale Sache, das dauert schon ein Zeital, aber kann leider nicht mehr dazu sagen.
Speaker 1: Bei dem Schwert, ich meine dass er ins Wasser wirft im Normalfall, meinest du es wahrscheinlich dadurch, dass es ja in diesem Schlick und so landet?
Speaker 1: Ist es ein bisschen bewahrt worden, aber wie lange hält den so einen Schwert im Normalsfall?
Speaker 1: also beziehungsweise was ist das älteste Schwert, das wir kennen?
Speaker 0: Gute Frage!
Speaker 0: aufs Material an und wir haben Schwerter aus der Bronzezeit, die erhalten sind.
Speaker 0: Also so ist es nicht.
Speaker 0: Aber da jetzt halt unterschiedliche Grader des Erhalts, solcher Schwärter bei denen sie in den Flüssen gelandet sind, ist eben der Vorteil dass sie im Schlamm liegen und dann sind sie mehr oder weniger von Sauerstoff abgeschottet.
Speaker 0: und bei dem meisten hast du natürlich beim Griff Hast oft zum Beispiel Holz und diese Dinge, die sind verrottet.
Speaker 0: Aber das Metall an sich, das hast du noch über.
Speaker 0: Das Schwert, über das ich gesprochen habe, kann man sich tatsächlich anschauen.
Speaker 0: Es gibt sogar digitalisierte Version davon.
Speaker 0: Es ist die Inventar-Nummer eighteen vier acht zehn einundzwanzig Punkt eins.
Speaker 0: Ist ausgestellt im britischen Museum.
Speaker 1: Sehr schön!
Speaker 1: Das heißt, da hast Du es schon live gesehen?
Speaker 1: Wahrscheinlich schon.
Speaker 0: Nein Also wenn, dann ohne's zu wissen.
Speaker 1: Aber
Speaker 0: ich hab es mir im Internet angeschaut.
Speaker 1: Hast du einen Hinweis bekommen?
Speaker 1: oder hast du dir gedacht, ich will mir so ein Ulf-Wertschwert kaufen?
Speaker 1: Wo gibt es das?
Speaker 1: Tatsächlich
Speaker 0: habe ich immer gedacht.
Speaker 0: Ich habe ja angefangen mehr mit Schwertern zu beschäftigen.
Speaker 0: Weniger mit einem mittelalterlichen Schwert.
Speaker 0: aber wenn man sich damit beschäftigt dann beginnt man natürlich auch zuerst einmal bei den mittelalterlichen Schwerdern und hat dann vornezu die unterschiedlichen Standardwerke und so weiter dafür besorgt.
Speaker 0: Und irgendwann haben wir gedacht okay jetzt muss ich das alles verwenden und muss eine kleine Geschichte des mittelalterlichen Schwerts machen.
Speaker 0: Da haben wir gedacht, so ein Biografiaspekt wäre irgendwie das Interessanteste.
Speaker 0: Es ist natürlich wie bei vielen dieser Dingen... Und die Geschichte des Hauskals ist eine Immaginierte, die es so stattgefunden hätte können.
Speaker 0: aber ja anders lässt sich dann die Biografie dieses Schwerts im britischen Museumes erzählen weil wir wissen tatsächlich nichts drüber
Speaker 1: von
Speaker 0: wo es gefunden worden ist.
Speaker 1: Ja klar Man weiß ja auch, wenn man nichts über die Schmiede weiss.
Speaker 1: Auch wenig über die Tage ist es einfach faszinierend wie wir da wissen.
Speaker 0: Die Inschrift Leutelritwis des britischen Museums sagt oder Ludfried als Version von Ludfried das ist wahrscheinlich die Schmidegwesen und von diesen gibt's tatsächlich nur drei Stück also zwei weitere und eines ein anderes ist in Tatarstan gefunden worden an der Wolge die Klinge wahrscheinlich im Rheinland gemacht.
Speaker 0: Die Griffbeschläge und all diese Dinge hinzugefügt vom anglisch sächsischen Handwerker.
Speaker 1: Faszinierend!
Speaker 1: Wenn ich so darüber nachdenke, ich glaube, ich kenne nur ein Schwert namentlich nämlich Excalibur.
Speaker 1: Richtig!
Speaker 0: Das ist ganz interessant.
Speaker 0: der vorhin erwähnte Robert Jones, Robert W. Jones der geschriebenen Cultural History of the Medieval Sword Power, Piety and Play aus dem Jahr zwanzig, dreinzwanzig.
Speaker 0: Der fokussiert sich vor allem auf das Hoch- und Spätmittelalter weil Friedmittelalter ist von anderen schon abgedeckt worden Und der beschreibt eben dass auch zu jener Zeit schwerter Namen bekommen haben aber im Gegensatz zu diesen norwegischen Sages nicht mit Fähigkeiten versehen worden sind, also selbst blutrünftig sein oder dass sie verflucht sind und solche Dinge.
Speaker 0: Sondern Sie haben einfach nur einen Namen und darunter fährt natürlich auch Excalibur aus der King Arthur sage.
Speaker 0: Also Excalibrur selber ja auch quasi mythologisch.
Speaker 1: Ja genau.
Speaker 1: Hast du ein Hinweis bekommen?
Speaker 1: Oder ob willst du es einfach selber mal erzählen?
Speaker 1: Nein
Speaker 0: tatsächlich keinen Hinweis so spezifisch kriegt.
Speaker 0: Erzähl mal die Geschichte eines Schwerts.
Speaker 0: Sie haben mir das einfach überlegt weil ich... diese Literatur besorgt haben.
Speaker 0: Da kann ich ja am besten gleich schon über die Literatur sprechen.
Speaker 0: Für die andere Schuk habe ich erwähnt, da hab' ich verwendet Viking Swords in Social Aspects of Weaponry and Viking Age Societies.
Speaker 0: Sue Brunning hat geschrieben The Sword In Early Medieval Northern Europe Experience Identity Representation aus dem Jahr twohundneinzehn und vorhin habe auch erwähnte die Pionierin der Schwertforschung im angesexischen Raum Hilda Alice Davidson, die hat geschrieben im Jahr zweiundsechzig schon den Sohn in England.
Speaker 0: It's Archaeology and Literature.
Speaker 0: Guy Hall soll habe ich erwähnt, er hat geschrieben über Warfare & Society.
Speaker 0: Den kenne ich vor allem auch noch aus meiner Zeit als sie meine Diplomarbeit geschrieben hab über die Mero Winger zu jener Zeit viel geschrieben.
Speaker 0: und ansonsten Robert Jones mit seiner Cultural History of Medieval Sword von Miko Moylanen, den ich zitiert habe.
Speaker 0: Er schrieb Marks of Fire Value and Faith, Sorts with Ferris Inlays in Finland during the late Iron Age.
Speaker 0: Mark Morrison und Kelly Defriese vor allem verwendet für die Beschreibung der Geschehnisse dann, Jahrtausendsechzechzig.
Speaker 0: Und you had also geschaut sein Records Of The Medieval Sword aus dem Mitte des zwanzigsten Jahrhundertes.
Speaker 0: Es ist so das Standardwerk für diese Forschung.
Speaker 0: Und Alan Williams noch, der die Theorie mit dem Tiegelstahl aufstellt und der für die Wallace Collection gearbeitet hat.
Speaker 0: Der geschrieben... Ah, Ben Reffield noch!
Speaker 0: Der eben diesen Text geschrieben hat.
Speaker 1: Fantastisch!
Speaker 1: Ich hätte schade, dass du nicht mehr Geschichte studierst.
Speaker 0: Weil
Speaker 1: ihr hätt's jetzt eine wunderbare Seminararbeit abgeben können.
Speaker 0: Das wäre... Ich glaube es ist ein guter Bibliografie für diesen Folge.
Speaker 0: Ich glaube ich habe hier alles abgedeckt.
Speaker 1: Sehr gut.
Speaker 0: Gut.
Speaker 0: Warte mal eine Sache noch, weil ich gedacht, das passt nicht so in die Zeit, die wir besprochen haben aber weil ich auch gesprochen habe über das Frauen-Schwerterführen.
Speaker 0: Robert Jones beschreibt ein Fechtbuch aus dem vierzehnten Jahrhundert.
Speaker 0: Das bekannt ist als das Tower-Manuscript, also Fechtbücher sind so diese Bücher gewesen wo im Grunde beschrieben ist wie man fechtet.
Speaker 0: Also wirklich Anleitungen und da gibt es eine Frau namens Valpurgis die ganz selbstverständlich mit einem Schwert trainiert.
Speaker 0: Also vom vierzehnten Jahrhunderte bis später.
Speaker 0: aber ein schöner Beleg dafür dass die Welt des Kampfes dann oft schon proröser war.
Speaker 0: Also die modernen Klischees vermuten das?
Speaker 1: Naja, naja.
Speaker 1: Das ist ja auch überhaupt bei diesen ganzen Geschichten wo wir wenig schriftliche Quellen haben dass wir ganz oft auch bei diesen ganz nachheilogischen Quellen oft so das Mindset des neunzehnten Jahrhunderts auf diese Seiten projizieren.
Speaker 1: Absolut!
Speaker 0: Und es hat mir auch überrascht.
Speaker 0: also weißt du die Militärgeschichte zum Beispiel große Sache gewesen, lange Zeit ist ein bisschen in Hintergrund verschoben worden.
Speaker 0: Aber was mir auffällt ist das dann doch im Vergleich so relativ wenig über so Dinge wie Schwerter geforscht wird und was aber viel gemacht wird.
Speaker 0: heutzutage zum Beispiel sowas wie HEMA also Historical European Martial Arts wo im Grunde Leute versuchen rauszufinden wie es tatsächlich mit diesen unterschiedlichen Waffen gekämpft wurden.
Speaker 0: Und Robert Jones zum Beispiel, der in dieses Buch jetzt zwanzig, drehen zwanziger über die Kulturgeschichte des mittelalterlichen Schwerts.
Speaker 0: Der meint auch das Hema Practitiones, also die, die es dann wirklich machen, dass sie einen wahnsinnig wichtigen Teil in der Forschung heutzutage haben oder Anteil haben weil man erst darüber herausfinden kann, wie so ein Schwert tatsächlich verwendet worden ist oder wie diese Waffen verwenden.
Speaker 0: Es gibt zwar die Fechtbücher aber das sind Skizzen und Darstellungen und es ist relativ wenig drüber geschrieben worden.
Speaker 0: also wir haben relativ wenig Quellen wenn's darum geht, wie solche Waffen verwendete waren.
Speaker 0: Und da hilft Thema sehr.
Speaker 0: Ich bin ja großer Fan von diesen Kanälen auf YouTube!
Speaker 0: Es gibt einen Kanal der heißt Skolagladiatoria Und der, ich weiß gar nicht wieviel Videos der mittlerweile hat.
Speaker 0: Also wirklich über, über zweitausend Videos glaube ich zu allen Aspekten vor allem der Blankwaffen und er ist auch so ein Hematyp und die sind tatsächlich.
Speaker 0: also es mittlerweile gibt so ein bisschen Hybride auch so Leute die Hema machen oder gleichzeitig auch in der Forschung tätig sehen und das so anwenden.
Speaker 0: Das ist eine spannende Zeit jetzt eigentlich sich mit solchen Dingen zu beschäftigen.
Speaker 1: Sehr interessant, er ist bislang völlig an mir vorbeigegangen.
Speaker 1: Auch diese ganze Hema-Forschung höre ich jetzt zum ersten Mal.
Speaker 1: Aber interessant!
Speaker 0: Ja kannst du empfehlen?
Speaker 0: Ah, es ist gerade ... ... zwei Tausend Zweihundert Videos.
Speaker 0: Und das ist halt super, super spezifisch.
Speaker 0: Gleichzeitig handelt der auch mit den Ticken schwertern und hat so eine eigene Reihe mit Als ich angefangen habe mich zu beschäftigen mit Schwertern und mir auch gedacht hab, welche kaufen.
Speaker 0: Dann habe ich diese ganze Reihe durchgeschaut wo er genau erklärt hat was man achten muss und was war es ist und all solche Dinge also sehr hilfreich
Speaker 1: verstehe ja sehr interessant.
Speaker 1: also ich mein das ist kein Feld in der sich einsteigen werde.
Speaker 1: das kommt schon sehr special interestmäßig vor.
Speaker 1: aber interessant dass es gibt.
Speaker 0: Ja und sehr gut du es gibt
Speaker 1: Ich
Speaker 0: glaube es soll.
Speaker 1: Ich kann mich erinnern, als wir die Tour geplant haben, hast du ja kurz gedacht ob du nicht irgendwie auch so ein paar alte Schwerte mit auf die Bühne stellen willst?
Speaker 0: Ja ich habe mir dann gedacht, das ist sehr restriktiv, was Waffen gesetzt geht
Speaker 1: und ich
Speaker 0: möchte nicht riskieren dass da unsere Tour abgebrochen wird weil ich irgendwas dankmeldet hab oder dass sie die Venos nicht erlauben, dass man blank Waffen auf der Bühnen hat.
Speaker 1: Aber ich
Speaker 0: habe mich dagegen entschieden.
Speaker 1: Ich meine, ich hätte dann einfach in ein Ritterus zu kommen können.
Speaker 1: dann wer zumindest mir nichts passiert?
Speaker 0: Es ist nicht dass es wahnsinnig gefährlich wäre aber das war vom Gesetz.
Speaker 1: Ja absolut sehr gut!
Speaker 1: Dann würde ich sagen, mach mal Schluss für heute.
Speaker 0: Gut, machen wir Schluss und machen vorher noch einen Feedback hinter als Block.
Speaker 0: Wer Feedback geben will zu dieser Folge oder anderen kann es per E-Mail machen.
Speaker 0: Feedback at Geschichte.fm kanns auf den diversen Social Media Platform enthundert, heißt man gemeinhin Geschichte fm außer im Fativerse.
Speaker 0: wer uns dort folgen will gibt einfach Geschichte.Social in einem Browser ein landet dann direkt auf unserem Mastodon Profil und kann uns dort Folgen.
Speaker 0: Und wer uns Reviewen will, Sterne vergeben und solche Dinge kann das auf Apple Podcasts tun oder grundsätzlich einfach überall, wo Podcasts bewerten können.
Speaker 0: Und wer so ein bisschen Hintergrund haben will Bilder und solche Sachen werden direkt in Folgen kommentieren will während man anhören kann es auf Campfire machen.
Speaker 0: Einfach auf joincampfire.fm gehen die App fürs Smartphone installieren und unsere Community beitreten.
Speaker 1: Es gibt auch ein Brettspiel, ein Strategiespiel das wir herausgebracht haben.
Speaker 1: Das heißt Geschichten aus der Geschichte kann man bei geschichte.shop sich anschauen und kaufen ebenfalls wie weiteren Merch den Store zu werben gibt.
Speaker 1: dann gibt es zwei Möglichkeiten diesen Podcast werbefrei zu hören.
Speaker 1: Bei Apple Podcast gibt's ein Kanal Geschichte plus und bei Steady kann man sich den Feed kaufen für vier Euro im Monat.
Speaker 1: da gibt es ja die Infos unter geschichtepunktfm slash steady.
Speaker 1: Wir branken uns in dieser Woche bei Ferdinand.
Speaker 1: Natja, Julius, Melanie, Marc, Florian, Alexander, Verena, Marius, Floris, Martin, Sophie, Matthias, Pauline, Barbara, Andreas, Oliver, Marie, Jonathan, Daniela, Michael, Jakob und Charlotte.
Speaker 1: Vielen vielen Dank für eure Unterstützung!
Speaker 0: Ja vielen herzlichen dank und vielen dank an Lene Kieberl fürs... schneiden dieser Folge.
Speaker 1: Da würde ich sagen, Richard, machen wir doch das, was man immer macht.
Speaker 0: Richtig!
Speaker 0: Geben wir dem einen des letzten Boards, der es immer hat nämlich
Speaker 1: Bruno
Speaker 0: Kreisky.